Журнал «Здоровье» в межкультурном диалоге современной России: основные содержательные направления

Постановка проблемы

Кон­так­ты меж­ду куль­ту­ра­ми — это фун­да­мен­таль­ная осно­ва суще­ство­ва­ния и раз­ви­тия обще­ства, это ресурс, кото­рый при­вно­сит новые эле­мен­ты в его жизнь и дея­тель­ность, опре­де­ля­ет гра­ни его куль­тур­но­го опы­та, эво­лю­цию его куль­тур­ных прак­тик и цен­ност­но-смыс­ло­вых про­грамм. Неотъ­ем­ле­мым про­цес­сом совре­мен­но­го мира явля­ет­ся гло­ба­ли­за­ция, пони­ма­е­мая как откры­тый поток сооб­ще­ний, зна­ний, идей, кон­цеп­ций, обра­зов, тех­но­ло­гий и арте­фак­тов, мар­ки­ро­ван­ных раз­ны­ми систе­ма­ми взгля­дов и пред­став­ле­ний. Гло­ба­ли­за­ция обост­ря­ет вопро­сы кон­так­та куль­тур, кото­рый сего­дня при­ни­ма­ет фор­му либо меж­куль­тур­но­го диа­ло­га, наце­лен­но­го на кон­струк­тив­ный обмен смыс­ла­ми, прак­ти­ка­ми или арте­фак­та­ми, на фор­ми­ро­ва­ние общих духов­но-нрав­ствен­ных пара­дигм жиз­ни, дея­тель­но­сти и дис­кур­сов, рас­ши­ре­ние про­цес­сов когни­тив­ной, миро­воз­зрен­че­ской, эмо­ци­о­наль­ной, пове­ден­че­ской и ком­му­ни­ка­тив­но-язы­ко­вой инте­гра­ции обществ, либо меж­куль­тур­но­го кон­флик­та, воз­ни­ка­ю­ще­го на осно­ве цен­ност­но-смыс­ло­вой кон­фрон­та­ции, нега­тив­но­го пере­жи­ва­ния и жест­ко­го непри­я­тия дру­го­го опы­та — соци­аль­но­го, кон­цеп­ту­аль­но­го, аксио­ло­ги­че­ско­го, поли­ти­ко-идео­ло­ги­че­ско­го, рели­ги­оз­но­го, нрав­ствен­но­го, эстетического.

Про­бле­ма­ти­ка кон­так­та куль­тур, их мно­го­гран­но­го сопри­кос­но­ве­ния и вза­и­мо­дей­ствия обре­та­ет осо­бую науч­но-тео­ре­ти­че­скую и соци­аль­но-прак­ти­че­скую зна­чи­мость в кон­тек­сте теку­щей жиз­ни, в усло­ви­ях мно­го­чис­лен­ных гло­баль­ных вызо­вов, услож­не­ния всех про­цес­сов (гео­по­ли­ти­че­ских, соци­аль­ных, поли­ти­ко­и­део­ло­ги­че­ских, миро­воз­зрен­че­ских, куль­тур­ных, интел­лек­ту­аль­ных, язы­ко­вых, ком­му­ни­ка­тив­но-тех­но­ло­ги­че­ских). В усло­ви­ях, когда куль­ту­ра осо­бен­но ост­ро пере­жи­ва­ет­ся как идея, кото­рая фор­ми­ру­ет либо «зону обще­ния», диа­ло­га, объ­еди­няя людей вокруг общих смыс­лов, кон­цеп­ций и прак­тик, либо «зону отчуж­де­ния», раз­де­ляя людей, про­во­дя меж­ду ними гра­ни­цу, кото­рая ста­но­вит­ся, как гово­рил Д. С. Лиха­чев, «сте­ной раз­об­щен­но­сти» и обре­та­ет «фор­му моно­ло­га» [Лиха­чев 1995: 4], свя­зан­но­го не столь­ко с под­дер­жа­ни­ем, сохра­не­ни­ем «цель­но­го моно­ло­ги­че­ско­го голо­са» [Бах­тин 2020: 435], т. е. соб­ствен­ной, само­быт­ной систе­мы цен­но­стей и взгля­дов, сколь­ко с обес­пе­че­ни­ем непро­ни­ца­е­мой изо­ля­ции сво­е­го смыс­ло­во­го про­стран­ства, с жест­кой мани­фе­ста­ци­ей куль­тур­но-идео­ло­ги­че­ской оппо­зи­ции «свой — чужой» и утвер­жде­ни­ем без­услов­но­го при­о­ри­те­та при­ня­то­го, усто­яв­ше­го­ся, утвер­жден­но­го в прак­ти­ке соб­ствен­ной жиз­ни куль­тур­но­го стан­дар­та над дру­гим, альтернативным.

Иссле­до­ва­тель­ская пер­спек­ти­ва меж­куль­тур­ной про­бле­ма­ти­ки обу­слов­ле­на сего­дня, с одной сто­ро­ны, фор­си­ро­ван­ным вклю­че­ни­ем в соци­аль­ные, поли­ти­ко­и­део­ло­ги­че­ские и куль­тур­ные про­цес­сы субъ­ек­тов, не сов­па­да­ю­щих в сво­ем опы­те интел­лек­ту­аль­но­го, миро­воз­зрен­че­ско­го, аксио­ло­ги­че­ско­го, нрав­ствен­но­го и эмо­ци­о­наль­но­го пере­жи­ва­ния теку­щих, ухо­дя­щих в исто­рию или ори­ен­ти­ро­ван­ных в буду­щее кон­тек­стов жиз­ни, а с дру­гой — тем, что меж­куль­тур­ные кон­так­ты, как сви­де­тель­ству­ет прак­ти­ка, ока­зы­ва­ют раз­ное по сво­е­му эффек­ту воз­дей­ствие, как про­дук­тив­ное, спо­соб­ству­ю­щее раз­ви­тию обще­ства, успеш­но­му реше­нию воз­ни­ка­ю­щих в кон­тек­сте его жиз­ни задач, так и деструк­тив­ное, когда нару­ша­ет­ся куль­тур­ная тра­ди­ция, иска­жа­ют­ся зна­ния и цен­но­сти, когда ост­ро воз­ни­ка­ет вопрос о куль­тур­ной, миро­воз­зрен­че­ской, мен­таль­ной и инфор­ма­ци­он­но-идео­ло­ги­че­ской без­опас­но­сти обще­ства [Кова­лев 2024; Ксе­но­фон­тов 2022; Suvanov 2023].

Содер­жа­тель­ное напол­не­ние кон­так­та куль­тур и цен­ност­но-смыс­ло­вые аспек­ты его раз­ви­тия зави­сят, без­услов­но, от сово­куп­но­сти раз­ных фак­то­ров, одна­ко сре­ди клю­че­вых по сво­е­му воз­дей­ству­ю­ще­му на обще­ствен­ное созна­ние потен­ци­а­лу сего­дня нахо­дит­ся вли­я­ние средств мас­со­вой инфор­ма­ции. СМИ, отли­ча­ясь уни­каль­ной спо­соб­но­стью инфор­ми­ро­ва­ния, про­све­ще­ния и вли­я­ния, спо­соб­но­стью эффек­тив­но моде­ри­ро­вать обще­ствен­ный диа­лог, целе­на­прав­лен­но раз­вер­ты­вая или сужая его оце­ноч­но-смыс­ло­вую сфе­ру, могут как углуб­лять интел­лек­ту­аль­ный, эмо­ци­о­наль­ный и рефлек­сив­но-миро­воз­зрен­че­ский опыт сво­их ауди­то­рий, созда­вая таким обра­зом необ­хо­ди­мые усло­вия для пол­но­цен­но­го диа­ло­га куль­тур и их коопе­ра­тив­но­го вза­и­мо­дей­ствия, так и раз­жи­гать на уровне обыч­ных людей, соци­аль­ных групп, сооб­ществ и обществ в целом фобии по отно­ше­нию ко все­му дру­го­му, отли­ча­ю­ще­му­ся от при­выч­но­го, выхо­дя­ще­му за пре­де­лы уже зна­ко­мо­го, осво­ен­но­го и при­ня­то­го, сужая смыс­ло­вое про­стран­ство куль­ту­ры и обще­ствен­но­го диалога.

СМИ, осо­бен­но те, кото­рые дей­ству­ют на осно­ве новых, сете­вых ком­му­ни­ка­ци­он­но-циф­ро­вых тех­но­ло­гий [Ахре­мен­ко, Бро­дов­ская 2021], — клю­че­вой инфор­ма­ци­он­но-про­све­ти­тель­ский ресурс совре­мен­но­го обще­ства, меха­низм управ­ле­ния его смыс­ло­вы­ми и целе­вы­ми уста­нов­ка­ми, его зна­ний и «незна­ний», соци­аль­ной памя­тью, нор­ма­ми и пра­ви­ла­ми, прак­ти­че­ской жиз­нью. СМИ сего­дня — это важ­ней­ший фак­тор куль­ту­ры, меха­низм соби­ра­ния ее смыс­ло­вых гра­ниц в пер­спек­ти­ве соци­аль­но­го про­стран­ства, тер­ри­то­рии, вре­ме­ни, идей, цен­но­стей и миро­воз­зре­ний. На осно­ве целе­на­прав­лен­но­го цен­ност­но-смыс­ло­во­го отбо­ра и изби­ра­тель­ной акту­а­ли­за­ции тех или иных фраг­мен­тов соци­аль­но­го опы­та СМИ фор­ми­ру­ют кар­ти­ну мира, в кото­рой чело­век «живет и реа­ли­зу­ет себя как лич­ность… оце­ни­ва­ю­щая и при­ни­ма­ю­щая сце­на­рии пове­де­ния» [Несте­ро­ва 2023: 523]. СМИ орга­ни­зу­ют «идеи в общее медий­ное про­стран­ство, кон­стру­и­ру­ют систе­мы зна­че­ний» [Куш­не­рук 2022: 245], ока­зы­вая вли­я­ние на вос­при­я­тие окру­жа­ю­щей дей­стви­тель­но­сти и ее миро­воз­зрен­че­скую интерпретацию.

Совре­мен­ность с ее фор­си­ро­ван­ной вовле­чен­но­стью в цен­ност­но-смыс­ло­вые про­ек­ты гло­баль­но­го мира и неред­ко «ток­сич­ным зло­упо­треб­ле­ни­ем мощью» [Dupré 2001: 3] ком­му­ни­ка­тив­но-инфор­ма­ци­он­ных тех­но­ло­гий обу­слов­ли­ва­ет потреб­ность науч­но­го осмыс­ле­ния тех медий­ных обсто­я­тельств, кото­рые ока­зы­ва­ют каче­ствен­ное вли­я­ние на куль­ту­ру и ее сим­во­ли­че­ские гра­ни­цы, на духов­ный ресурс обще­ства и его нрав­ствен­но-миро­воз­зрен­че­скую тра­ди­цию, на фор­ми­ро­ва­ние сфер толе­рант­но­сти и нето­ле­рант­но­сти в кон­тек­сте обще­ствен­но­го и лич­ност­но­го созна­ния. Изу­че­ние роли СМИ в выстра­и­ва­нии меж­куль­тур­ных кон­тек­стов жиз­ни и дея­тель­но­сти совре­мен­но­го обще­ства, его пуб­лич­но­го миро­воз­зрен­че­ско­го диа­ло­га, наце­лен­но­го на поис­ки соли­дар­ных отве­тов на такие про­бле­мы совре­мен­но­сти, как гло­ба­ли­за­ция, кон­такт куль­тур и их вза­и­мо­дей­ствие, куль­тур­ная кон­вер­ген­ция и дивер­ген­ция, меж­куль­тур­ный диа­лог, осо­бен­но акту­аль­но сегодня.

«Куль­тур­ные свя­зи — это очень поли­ти­зи­ро­ван­ная сфе­ра дея­тель­но­сти»¹. Сего­дня они рас­смат­ри­ва­ют­ся как инстру­мент мяг­кой силы, кото­рый вос­тре­бо­ван для уси­ле­ния вли­я­ния, удер­жа­ния, укреп­ле­ния или изме­не­ния миро­воз­зрен­че­ских пози­ций, поэто­му медий­ные кон­тек­сты этих свя­зей тре­бу­ют осо­бо­го вни­ма­ния, изу­че­ния, ана­ли­ти­че­ско­го ком­мен­ти­ро­ва­ния и соци­аль­ной оцен­ки с целью выра­бот­ки необ­хо­ди­мой обще­ству про­грам­мы сов­мест­ных согла­со­ван­ных действий.

Цель насто­я­ще­го иссле­до­ва­ния — опре­де­лить содер­жа­тель­ные направ­ле­ния реа­ли­за­ции меж­куль­тур­но­го диа­ло­га в жур­на­ле «Здо­ро­вье». Пред­ме­том непо­сред­ствен­но­го иссле­до­ва­тель­ско­го вни­ма­ния явля­ют­ся содер­жа­тель­ные направ­ле­ния раз­во­ра­чи­ва­е­мо­го в жур­на­ле меж­куль­тур­но­го диалога.

История вопроса

Клю­че­вой вопрос совре­мен­но­сти — вза­и­мо­дей­ствие куль­тур в усло­ви­ях мно­го­чис­лен­ных гло­баль­ных прак­тик и про­ек­тов. Как заме­ча­ет Н. Н. Казы­дуб, «совре­мен­ное состо­я­ние куль­тур­ных… кон­так­тов харак­те­ри­зу­ет­ся высо­кой сте­пе­нью аттрак­тив­но­го при­тя­же­ния куль­тур и широ­ким диа­па­зо­ном ко-адап­тив­ных стра­те­гий, обес­пе­чи­ва­ю­щих фор­ми­ро­ва­ние бла­го­при­ят­ной ком­му­ни­ка­тив­ной сре­ды. Акту­аль­ным ста­но­вит­ся пони­ма­ние меж­куль­тур­ной ком­му­ни­ка­ции как вза­и­мо­дей­ствия куль­тур­ных иден­тич­но­стей в век­то­ре реше­ния ком­му­ни­ка­тив­ных и про­фес­си­о­наль­ных задач при функ­ци­о­ни­ро­ва­нии… лич­но­сти в поли­куль­тур­ных и поли­эт­ни­че­ских кон­текстах» [Казы­дуб 2018: 94].

Иссле­до­ва­те­ли ука­зы­ва­ют на осо­бую роль СМИ в фор­ми­ро­ва­нии меж­куль­тур­но­го вза­и­мо­дей­ствия. Сего­дня «прак­ти­че­ски все чле­ны обще­ства ока­зы­ва­ют­ся вклю­че­ны в меж­ду­на­род­ную систе­му интер­нет-ком­му­ни­ка­ции, кото­рая свя­зы­ва­ет пред­ста­ви­те­лей раз­лич­ных куль­тур, тра­ди­ций и рели­ги­оз­ных воз­зре­ний» [Лом­те­ва, Касья­но­ва 2014: 95], что ведет к уси­ле­нию меж­куль­тур­ных кон­так­тов и укруп­не­нию их роли в жиз­ни чело­ве­ка и обще­ства. Меж­куль­тур­ные кон­так­ты и осо­бен­но­сти их содер­жа­тель­но­го раз­вер­ты­ва­ния в диа­ло­ге СМИ явля­ют­ся сквоз­ной темой мно­гих науч­ных иссле­до­ва­ний, про­во­ди­мых как в Рос­сии, так и за ее пре­де­ла­ми, о чем сви­де­тель­ству­ет широ­кий кор­пус работ, опуб­ли­ко­ван­ных в послед­ние годы [Бла­гов 2021; Бла­гов 2022; Глу­хо­ва 2022; Губи­на 2018; Журов 2023; Лом­те­ва, Касья­но­ва 2014; Лю, Ван 2022; Орго­не­ва, Кожар­но­вич 2022; Седых 2023; Чер­ка­со­ва 2021; Atay, D’Silva 2019; Shuter 2012].

Ю. В. Бла­гов обра­ща­ет вни­ма­ние на то, что «любая готов­ность к диа­ло­гу с дру­ги­ми куль­ту­ра­ми при пра­виль­ной пода­че помо­га­ет чело­ве­ку позна­вать мир. СМИ спо­соб­ны помочь людям почув­ство­вать себя защи­щен­но, осо­знать, что они рав­ны, похо­жи, но их раз­ли­чия исклю­чи­тель­но поло­жи­тель­ны. СМИ, с одной сто­ро­ны, свя­зы­ва­ют воеди­но раз­роз­нен­ные куль­тур­ные миры, а с дру­гой — в про­цес­се вза­и­мо­дей­ствия с кон­крет­ны­ми куль­ту­ра­ми еще боль­ше высве­чи­ва­ют их раз­ли­чия» [Бла­гов 2022: 24].

В иссле­до­ва­ни­ях послед­них лет под­чер­ки­ва­ет­ся осо­бая акту­аль­ность в гло­баль­ных обсто­я­тель­ствах жиз­ни про­бле­ма­ти­ки вза­и­мо­дей­ствия ком­му­ни­ка­ции, сете­вых СМИ и куль­ту­ры, посколь­ку в усло­ви­ях наби­ра­ю­щих силу про­цес­сов циф­ро­вой и сете­вой меди­а­ти­за­ции [Шили­на, Федю­нин 2021] и рас­ши­ря­ю­ще­го­ся исполь­зо­ва­ния сете­вых плат­форм «осла­бе­ва­ют» или даже исче­за­ют гра­ни­цы — гео­гра­фи­че­ские, соци­аль­ные, куль­тур­ные и поли­ти­че­ские, что созда­ет усло­вия для уни­фи­ка­ции куль­тур, для поте­ри куль­тур­ной иден­тич­но­сти. Это тре­бу­ет осо­бо­го вни­ма­ния со сто­ро­ны как обще­ства, так и уче­ных. «Перед совре­мен­ны­ми наро­да­ми, кон­крет­ны­ми инди­ви­да­ми сто­ит зада­ча достой­но отве­тить на вызо­вы гло­ба­лиз­ма» [Абдиль­дин, Абдиль­ди­на 2018: 510]. Р. Шутер опре­де­лил область этих иссле­до­ва­ний как «меж­куль­тур­ные иссле­до­ва­ния новых медиа» [Shuter 2012].

Иссле­до­ва­те­ли обра­ща­ют вни­ма­ние на то, что роль СМИ в раз­вер­ты­ва­нии про­цес­сов меж­куль­тур­но­го вза­и­мо­дей­ствия хотя и про­ти­во­ре­чи­ва, не сво­дит­ся в одно­му типу эффек­тов, одна­ко чрез­вы­чай­но зна­чи­ма, посколь­ку СМИ не толь­ко опре­де­ля­ют фор­мат, содер­жа­ние зна­ний и харак­тер кол­лек­тив­ных миро­воз­зрен­че­ских и эмо­ци­о­наль­ных пере­жи­ва­ний, каса­ю­щих­ся обла­сти куль­тур­ных тра­ди­ций и меж­куль­тур­но­го вза­и­мо­дей­ствия, но и заин­те­ре­со­ван­но «участ­ву­ют в соци­а­ли­за­ции лич­но­сти, спо­соб­ству­ют фор­ми­ро­ва­нию уста­но­вок, цен­ност­ных ори­ен­та­ций, при­об­ща­ют к соци­аль­но­му опы­ту, куль­ту­ре» [Марьи­на 2013: 85].

В науч­ных рабо­тах фор­му­ли­ру­ет­ся идея о том, что обще­ство сего­дня нуж­да­ет­ся в содер­жа­тель­ной, обес­пе­чи­ва­е­мой СМИ миро­воз­зрен­че­ской дис­кус­сии отно­си­тель­но потен­ци­аль­но раз­ных резуль­та­тов прак­ти­ки вза­и­мо­дей­ствия раз­лич­ных куль­тур: меж­куль­тур­ное вза­и­мо­дей­ствие может выстра­и­вать не толь­ко кон­тек­сты успе­ха и про­дук­тив­но­го твор­че­ства, но и порож­дать мно­же­ство про­блем и про­ти­во­ре­чий как соци­аль­но-поли­ти­че­ско­го, так и нрав­ствен­но­го харак­те­ра. Нель­зя не согла­сить­ся с мне­ни­ем А. В. Глу­хо­вой, что «СМИ могут и долж­ны быть важ­ным инстру­мен­том фор­ми­ро­ва­ния меж­куль­тур­но­го диа­ло­га. Они спо­соб­ны выра­бо­тать здо­ро­вую куль­ту­ру кри­ти­ки… дать сло­во раз­ным сто­ро­нам кон­флик­та, про­де­мон­стри­ро­вать пози­тив­ный потен­ци­ал фрон­ти­ра и т. д. Вме­сте с тем, если СМИ ока­зы­ва­ют­ся в руках поли­ти­ков, стре­мя­щих­ся к войне, они пред­став­ля­ют собой очень боль­шую угро­зу» [Глу­хо­ва 2022: 307]. Отме­тим так­же спра­вед­ли­вое заме­ча­ние А. П. Седых: «Сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции… Этот про­ект куль­тур­но­го посред­ни­че­ства меж­ду дву­мя мира­ми с пере­се­ка­ю­щи­ми­ся судь­ба­ми тре­бу­ет осто­рож­но­сти» [Седых 2023: 239].

Описание методики исследования

Мето­до­ло­гия иссле­до­ва­ния бази­ру­ет­ся на науч­ных рабо­тах, посвя­щен­ных изу­че­нию куль­тур и их кон­так­тов: [Бла­гов 2022; Длу­гач 2015; Завья­ло­ва 2015; Казы­дуб 2018; Кирил­ло­ва 2020; Кова­лев 2024; Моро­зов 2021; Тан­де­ло­ва 2022; Элба­кян 2023; Holliday, MacDonald 2020; Leontovich 2023; Lustig, Koester 2010; Rashiti 2017; Wierzbicka 1997; Zajda 2007]. Меж­куль­тур­ные кон­так­ты пони­ма­ют­ся нами как ресурс, кото­рый при­вно­сит новые чер­ты в жизнь и дея­тель­ность обще­ства, мно­жит гра­ни его тра­ди­ций, опре­де­ля­ет его дина­ми­ку в аспек­те куль­тур­ных прак­тик, цен­ност­ных систем и смыс­ло­вых программ.

В мето­до­ло­ги­че­скую базу иссле­до­ва­ния вхо­дит пред­став­ле­ние о меж­куль­тур­ном диа­ло­ге, идеи кото­ро­го зало­же­ны в рабо­тах М. М. Бах­ти­на, В. С. Биб­ле­ра, М. Бубе­ра [Бах­тин 1972; Бах­тин 1986; Биб­лер 1989; Биб­лер 1991; Биб­лер 1997; Бубер 1993]. Меж­куль­тур­ный диа­лог, осно­ван­ный на при­зна­нии, пони­ма­нии и при­ня­тии куль­тур­ных раз­ли­чий на циви­ли­за­ци­он­ном, соци­аль­но-этни­че­ском, соци­аль­но­груп­по­вом и инди­ви­ду­аль­но-лич­ност­ном уров­нях, пред­став­ля­ю­щий собой про­цесс твор­че­ско­го, содер­жа­тель­но­го вза­и­мо­дей­ствия созна­ний и куль­тур, в кото­ром «мани­фе­сти­ру­ет­ся куль­тур­ная иден­тич­ность» [Орго­не­ва, Кожар­но­вич 2022: 237] субъ­ек­тов соци­аль­ной дея­тель­но­сти и обу­слов­лен­ное ею миро­воз­зре­ние, — фун­да­мен­таль­ная осно­ва суще­ство­ва­ния чело­ве­ка и раз­ви­тия обще­ства. «Любая куль­ту­ра — и рань­ше, и теперь — есть обще­ние раз­ных куль­тур» [Длу­гач 2015: 239]. Кон­цеп­ция раз­ви­тия совре­мен­но­го обще­ства, погру­жен­но­го в меж­куль­тур­ные обсто­я­тель­ства жиз­ни и дея­тель­но­сти, обя­за­тель­но вклю­ча­ет фак­тор СМИ.

Важ­ной для иссле­до­ва­ния в мето­до­ло­ги­че­ском отно­ше­нии явля­ет­ся «Белая кни­га», в кото­рой сфор­му­ли­ро­ва­ны кон­цеп­ту­аль­ные осно­вы, усло­вия и прин­ци­пы меж­куль­тур­но­го диа­ло­га как «откры­то­го и ува­жи­тель­но­го обме­на мне­ни­я­ми на осно­ве вза­и­мо­по­ни­ма­ния и ува­же­ния меж­ду отдель­ны­ми людь­ми, а так­же груп­па­ми людей раз­лич­ной этни­че­ской, куль­тур­ной, рели­ги­оз­ной и язы­ко­вой при­над­леж­но­сти, име­ю­щи­ми раз­ны­ми исто­ри­че­ские кор­ни»².

В иссле­до­ва­нии исполь­зо­ва­ны мето­ды, обес­пе­чив­шие дости­же­ние заяв­лен­ной цели: метод наблю­де­ния и опи­са­ния, каче­ствен­ный кон­тент-ана­лиз, мето­ды аксио­ло­ги­че­ско­го, кон­цеп­ту­аль­но­го и сти­ли­сти­че­ско­го ана­ли­за рече­во­го мате­ри­а­ла, кон­тек­сту­аль­ный ана­лиз, метод логи­че­ско­го сопо­став­ле­ния, метод дис­кур­сив­но­го ана­ли­за, поз­во­лив­ший про­ана­ли­зи­ро­вать вза­и­мо­связь тек­сто­вых аспек­тов и внеш­них по отно­ше­нию к ним осо­бен­но­стей куль­тур­но-ком­му­ни­ка­тив­но­го про­цес­са. При­ме­нял­ся так­же метод сплош­ной выбор­ки с исполь­зо­ва­ни­ем функ­ций поис­ко­ви­ка в элек­трон­ных вер­си­ях журнала.

Эмпи­ри­че­ской базой иссле­до­ва­ния послу­жи­ли пуб­ли­ка­ции в науч­но-попу­ляр­ном жур­на­ле «Здо­ро­вье» в пери­од с 2012 по 2024 г., т. е. с того момен­та, когда в Рос­сии была при­ня­та Феде­раль­ная целе­вая про­грам­ма «Куль­ту­ра Рос­сии (2012–2018 годы)»³, цель кото­рой заклю­ча­лась в сохра­не­нии рос­сий­ской куль­тур­ной само­быт­но­сти, раз­ви­тии и реа­ли­за­ции куль­тур­но­го и духов­но­го потен­ци­а­ла каж­дой лич­но­сти, охране и попу­ля­ри­за­ции куль­тур­но­го насле­дия наро­дов Рос­сий­ской Феде­ра­ции. Идеи про­грам­мы нашли свое отра­же­ние в при­ня­той в 2016 г. Пра­ви­тель­ством РФ «Стра­те­гии госу­дар­ствен­ной куль­тур­ной поли­ти­ки на пери­од до 2030 года»⁴, в кото­рой куль­ту­ра воз­ве­де­на в ранг наци­о­наль­ных при­о­ри­те­тов и при­зна­на важ­ней­шим фак­то­ром роста каче­ства жиз­ни и гар­мо­ни­за­ции обще­ствен­ных отно­ше­ний, гаран­том сохра­не­ния еди­но­го куль­тур­но­го про­стран­ства и тер­ри­то­ри­аль­ной целост­но­сти Рос­сий­ской Феде­ра­ции. Кро­ме того, важ­но отме­тить, что сего­дня «в чис­ле при­о­ри­тет­ных задач — под­держ­ка… инте­ре­са ауди­то­рии к науч­ным дости­же­ни­ям и откры­ти­ям», что «попу­ля­ри­за­ция науч­ных зна­ний и откры­тий высту­па­ет… важ­ней­шим усло­ви­ем науч­но-тех­но­ло­ги­че­ской без­опас­но­сти Рос­сии как суве­рен­но­го госу­дар­ства» [Дус­ка­е­ва, Ива­но­ва, Пую 2024: 181].

Науч­ная новиз­на иссле­до­ва­ния заклю­ча­ет­ся в том, что в фоку­се вни­ма­ния ока­зы­ва­ет­ся меж­куль­тур­ный диа­лог, раз­во­ра­чи­ва­е­мый на стра­ни­цах жур­на­ла «Здо­ро­вье» — одно­го из самых авто­ри­тет­ных оте­че­ствен­ных науч­но-попу­ляр­ных изда­ний, посвя­щен­ных вопро­сам здо­ро­вья и здо­ро­во­го обра­за жиз­ни. В ста­тье рас­смат­ри­ва­ют­ся клю­че­вые содер­жа­тель­ные направ­ле­ния меж­куль­тур­но­го диа­ло­га в фор­ма­те дан­но­го журнала.

Резуль­та­ты иссле­до­ва­ния спо­соб­ству­ют даль­ней­ше­му осмыс­ле­нию роли средств мас­со­вой инфор­ма­ции, в част­но­сти науч­но-попу­ляр­ных жур­на­лов, в раз­вер­ты­ва­нии в меж­куль­тур­ном аспек­те обще­ствен­но­го диа­ло­га в совре­мен­ной России.

Анализ материала

Жур­нал «Здо­ро­вье» — еже­ме­сяч­ное науч­но-попу­ляр­ное изда­ние (до 1991 г. совет­ское, затем рос­сий­ское), рас­счи­тан­ное на широ­кий круг чита­те­лей и посвя­щен­ное вопро­сам здо­ро­вья, его защи­ты, сохра­не­ния, под­дер­жа­ния и вос­ста­нов­ле­ния посред­ством меди­цин­ских услуг, про­фи­лак­ти­ки забо­ле­ва­ний, прак­тик здо­ро­во­го обра­за жиз­ни и повы­ше­ния жиз­нен­но­го тонуса.

Пер­вый номер жур­на­ла «Здо­ро­вье» вышел в СССР в янва­ре 1955 г. в соот­вет­ствии с поста­нов­ле­ни­ем ЦК КПСС. Жур­нал заду­мы­вал­ся как пери­о­ди­че­ское изда­ние сани­тар­но-про­све­ти­тель­ско­го про­фи­ля, в кото­ром чита­те­ли мог­ли бы най­ти мате­ри­а­лы о новей­ших дости­же­ния в сфе­ре меди­цин­ской нау­ки и лечеб­ной прак­ти­ки, обще­ствен­ной про­фи­лак­ти­ки забо­ле­ва­ний, пра­ви­лах лич­ной гиги­е­ны, а так­же реко­мен­да­ции от спе­ци­а­ли­стов не толь­ко о том, как делать по утрам заряд­ку, мыть руки перед едой и «побеж­дать хво­ри и неду­ги», но и о том, как открыть в себе новые воз­мож­но­сти тела и духа, новый инте­рес к жиз­ни в любом возрасте.

Жур­нал «Здо­ро­вье» все­гда был вос­тре­бо­ван широ­кой ауди­то­ри­ей, поль­зо­вал­ся у нее повы­шен­ным спро­сом. Об этом сви­де­тель­ству­ют не толь­ко высо­кие тира­жи жур­на­ла (тираж жур­на­ла 1990 г., соста­вив­ший более 18 млн экзем­пля­ров, был зафик­си­ро­ван в «Кни­ге рекор­дов Гин­не­са»), но и его узна­ва­е­мость в обще­стве, куль­ту­ре. Так, в филь­ме «Стар­ший сын» (1975) герой Миха­и­ла Бояр­ско­го, моло­дой чело­век по име­ни Силь­ва, наблю­дая, как одна из геро­инь филь­ма чита­ет жур­нал, ком­мен­ти­ру­ет: «“Здо­ро­вье”? Так и знал. Все сей­час чита­ют “Здо­ро­вье”».

Ауди­то­ри­ей жур­нал вос­при­ни­мал­ся как сво­е­го рода «домаш­ний врач», как при­ят­ный, обра­зо­ван­ный, эру­ди­ро­ван­ный, пони­ма­ю­щий и «моти­ви­ру­ю­щий к здо­ро­вью» собе­сед­ник, совет­чик, кото­рый хоро­шо зна­ет свое дело и уме­ло рас­ска­зы­ва­ет об орга­ни­за­ции режи­ма дня, физ­куль­ту­ре, про­фи­лак­ти­ке болез­ней, лекар­ствен­ных пре­па­ра­тах и рас­те­ни­ях и кото­рый широ­ко обра­ща­ет­ся к темам, зна­чи­мым как в соци­аль­но-куль­тур­ном отно­ше­нии (таким, напри­мер, как «дом», «семья», «дети», «рабо­та», «отдых», «досуг», в част­но­сти в пуб­ли­ка­ции «Аро­ма­ты настро­е­ний» (1968, № 3): Соби­ра­ясь на тан­цы, вы може­те слег­ка наду­шить­ся духа­ми, име­ю­щи­ми холод­ный и све­жий аро­мат: «Жем­чуг», «Вечер», «Дебют»), так и в поли­ти­ко-миро­воз­зрен­че­ском (пуб­ли­ка­ции «Стро­и­тель­ство ком­му­низ­ма и здо­ро­вье наро­да» — 1959, № 3, «Лучи из кос­мо­са» — 1962, № 8, «Физи­че­ская куль­ту­ра — дело все­на­род­ное!» — 1966, № 11). К сове­там и реко­мен­да­ци­ям жур­на­ла «Здо­ро­вье» все­гда при­слу­ши­ва­лись осо­бен­но внимательно.

Сего­дня жур­нал «Здо­ро­вье», выхо­дя­щий тира­жом 65 000 экзем­пля­ров (2024), — это яркое, инте­рес­ное и широ­ко вос­тре­бо­ван­ное изда­ние, ори­ен­ти­ро­ван­ное на жела­ние каж­до­го чело­ве­ка быть здо­ро­вым, при­вле­ка­тель­ным, сохра­нить моло­дость и кра­со­ту, иметь пре­крас­ную физи­че­скую и эмо­ци­о­наль­но-интел­лек­ту­аль­ную фор­му, а так­же высо­кий жиз­нен­ный тонус. В 2012 г. жур­нал «Здо­ро­вье», откли­ка­ясь на вызо­вы вре­ме­ни и медий­ные потреб­но­сти сво­их ауди­то­рий, обрел онлайн-версию.

Жур­нал и сего­дня, в сво­ей совре­мен­ной, брос­ко-глян­це­вой реаль­но­сти, сохра­ня­ет чита­те­лей, пред­ла­гая акту­аль­ную и нуж­ную им инфор­ма­цию, важ­ные сове­ты и реко­мен­да­ции как от веду­щих рос­сий­ских и зару­беж­ных уче­ных, иссле­до­ва­те­лей, вра­чей, пред­ста­ви­те­лей экс­перт­но­го зна­ния в обла­сти меди­ци­ны, фар­ма­цев­ти­ки, орга­ни­за­ции здра­во­охра­не­ния и обще­ствен­но­го здо­ро­вья (сре­ди них Татья­на Кара­ва­е­ва, док­тор меди­цин­ских наук, врач-пси­хо­те­ра­певт, руко­во­ди­тель Феде­раль­но­го кон­суль­та­тив­но-мето­ди­че­ско­го цен­тра пси­хо­те­ра­пии Мин­здра­ва Рос­сии; Эли­сон Гоп­ник, пси­хо­лог, про­фес­сор Кали­фор­ний­ско­го уни­вер­си­те­та в Берк­ли и Дат­ской коро­лев­ской ака­де­мии искусств, автор книг «Ясель­ный уче­ный», «Фило­со­фи­че­ский мла­де­нец», «Сло­ва, мыс­ли и тео­рии»; Свя­то­слав Мед­ве­дев, член-кор­ре­спон­дент РАН, дирек­тор Инсти­ту­та моз­га чело­ве­ка им. Н. П. Бех­те­ре­ва; Гали­на Мель­ни­чен­ко, ака­де­мик РАН, про­фес­сор, док­тор меди­цин­ских наук, заме­сти­тель дирек­то­ра ФГБУ «НМИЦ эндо­кри­но­ло­гии»; Фаб­ри­цио Бене­дет­ти, док­тор меди­ци­ны, про­фес­сор нев­ро­ло­гии и физио­ло­гии чело­ве­ка Уни­вер­си­тет­ской меди­цин­ской шко­лы г. Турин; Брай­ан Фал­лон, про­фес­сор Колум­бий­ско­го уни­вер­си­те­та, автор тер­ми­на «кибер­хон­дрия»; Ганс Селье, канад­ский эндо­кри­но­лог, осно­во­по­лож­ник иссле­до­ва­ний в этой обла­сти; Нико­лас Кри­ста­кис, социо­лог, био­лог, про­фес­сор Йель­ско­го уни­вер­си­те­та, лек­тор XVIII Ассам­блеи «Здо­ро­вая Москва»), так и от успеш­ных, состо­яв­ших­ся в сво­ей про­фес­сии и в лич­ност­ном плане, удо­вле­тво­рен­ных обсто­я­тель­ства­ми сво­ей жиз­ни людей и «звезд», сре­ди кото­рых Юлия Высоц­кая, заслу­жен­ная артист­ка Рос­сий­ской Феде­ра­ции, актри­са теат­ра и кино, попу­ляр­ная теле­ве­ду­щая, нахо­дя­ща­я­ся в фоку­се вни­ма­ния СМИ и не боя­ща­я­ся самых сме­лых твор­че­ских экс­пе­ри­мен­тов на экране и теат­раль­ной сцене, ува­жа­е­мая не толь­ко за ее талант, но и силу духа, уме­ние справ­лять­ся с любы­ми труд­но­стя­ми; Нико­лай Цис­ка­рид­зе, выда­ю­щий­ся артист бале­та, педа­гог-хорео­граф, миро­вая звез­да клас­си­че­ско­го искус­ства, «король боль­шо­го бале­та», люби­мый пуб­ли­кой и извест­ный сво­ей хариз­мой, твер­до­стью харак­те­ра, чет­ко­стью граж­дан­ской пози­ции, искрен­но­стью, непре­взой­ден­ным чув­ством юмо­ра и увле­ка­тель­ны­ми бесе­да­ми на самые раз­лич­ные темы; Ека­те­ри­на Копа­но­ва, актри­са, с уча­сти­ем кото­рой каж­дый год на экра­ны выхо­дит несколь­ко пре­мьер­ных филь­мов и кото­рой уда­ет­ся сов­ме­стить успех в про­фес­сии с люби­мы­ми увле­че­ни­я­ми и счаст­ли­вым мате­рин­ством; Мони­ка Бел­луч­чи, ита­льян­ская кино­ди­ва, фото­гра­фии кото­рой укра­ша­ют облож­ки самых попу­ляр­ных жур­на­лов, кото­рая поко­ри­ла не толь­ко миро­вой кине­ма­то­граф, но и модель­ную инду­стрию и перед кото­рой откры­ты все две­ри в мире кино и моды; Любовь Казар­нов­ская, звез­да миро­вой опе­ры, пер­вая и един­ствен­ная рос­сий­ская испол­ни­тель­ни­ца на опер­ных сце­нах мира пар­тии Сало­меи из опе­ры Рихар­да Штра­у­са, док­тор музы­каль­ных наук; Шэрон Осборн, звез­да реа­ли­ти-шоу, успеш­ная теле­ве­ду­щая, писа­тель­ни­ца; и др.

Про­ве­ден­ный ана­лиз пуб­ли­ка­ций пока­зал, что здо­ро­вье рас­смат­ри­ва­ет­ся в жур­на­ле как усло­вие гар­мо­нич­ной жиз­ни и успе­ха в обще­стве, залог соци­аль­но­го, семей­но­го и лич­но­го бла­го­по­лу­чия, а забот­ли­вое вни­ма­ние к себе, к сво­е­му физи­че­ско­му, душев­но-нрав­ствен­но­му и эмо­ци­о­наль­но­му состо­я­нию, внеш­не­му виду и внут­рен­ней гар­мо­нии — как важ­ная и обя­за­тель­ная прак­ти­ка, при­но­ся­щая чув­ство радо­сти, удо­вле­тво­ре­ния и уве­рен­но­сти в сво­их пер­спек­ти­вах и воз­мож­но­стях. Неслу­чай­но в обра­ще­нии к сво­им чита­те­лям редак­ция жур­на­ла пишет: «Мы счи­та­ем, что здо­ро­вье — это ключ к удо­воль­стви­ям. А забо­та о себе — при­ят­ная и содер­жа­тель­ная часть жиз­ни»⁵.

В каче­стве клю­че­во­го в жур­на­ле актив­но раз­ра­ба­ты­ва­ет­ся вер­баль­но-визу­аль­ный нар­ра­тив «здо­ро­вье — необ­хо­ди­мое усло­вие сча­стья, жиз­не­ра­дост­но­го, испол­нен­но­го веры в буду­щее миро­ощу­ще­ния и опти­ми­сти­че­ско­го мировоззрения»:

Здо­ро­вье — это не конеч­ная цель, а путе­ше­ствие⁶.

Слу­шай­те свое серд­це и душу, и они при­ве­дут вас к сча­стью… Мыс­ли, эмо­ции, окру­же­ние вли­я­ют на состо­я­ние здо­ро­вья, поэто­му очень важ­но оста­вать­ся в пози­тив­ном состо­я­нии. Это путь к здо­ро­вью. Жизнь летит. Сде­лай­те так, что­бы она не про­ле­те­ла мимо. Люби­те каж­дую секун­ду, что­бы потом, когда вы буде­те вспо­ми­нать что-то из про­шло­го, вы улы­ба­лись⁷.

Физи­че­ское, душев­ное, соци­аль­ное и лич­ное бла­го­по­лу­чие, соци­аль­ная, куль­тур­ная, когни­тив­ная и эмо­ци­о­наль­ная откры­тость, отзыв­чи­вость, пере­жи­ва­ние за того, кто рядом, вклю­че­ние его в свою жизнь — важ­ней­шие состав­ля­ю­щие счаст­ли­вой жиз­ни чело­ве­ка и его благополучия.

Сре­ди клю­че­вых тем жур­на­ла «Здо­ро­вье» — мир совре­мен­ной меди­ци­ны и фар­ма­ции, новей­шие меди­цин­ские откры­тия, здо­ро­вый образ жиз­ни и актив­ное моти­ви­ро­ва­ние к нему, полез­ное и пра­виль­ное пита­ние, здо­ро­вые при­выч­ки, анти­воз­раст­ные прак­ти­ки, про­дле­ние моло­до­сти, фит­нес, «ува­жи­тель­но-забот­ли­вое» отно­ше­ние к себе, гра­мот­ное выстра­и­ва­ние соци­аль­ных отно­ше­ний, обще­ние с близ­ки­ми людь­ми, бла­го­по­лу­чие семьи, вос­пи­та­ние детей и их здо­ро­вье, жиз­нен­ное пред­на­зна­че­ние, про­фес­си­о­наль­ный выбор, рабо­та, хоб­би, сча­стье и радость. Эти темы полу­ча­ют раз­вер­ну­тый, эффект­но визу­а­ли­зи­ро­ван­ный ком­мен­та­рий, настра­и­ва­ю­щий на поис­ки себя⁸, вло­же­ние в себя⁹, на раз­ра­бот­ку фор­му­лы созда­ния луч­шей вер­сии себя¹⁰, на выбор и при­ня­тие опти­маль­но­го реше­ния в кон­тек­сте сво­ей, впле­тен­ной в раз­ные обсто­я­тель­ства жизни:

Китай­ские уче­ные из уни­вер­си­те­та гер­цо­га Кунь­шань в Цзян­су пока­за­ли, что здо­ро­вый образ жиз­ни свя­зан с зна­чи­тель­но более низ­ким риском когни­тив­ных нару­ше­ний¹¹.

Если здо­ро­вый образ жиз­ни пре­под­но­сить как мод­ное тече­ние, то люди захо­тят быть к это­му при­част­ны­ми. Сна­ча­ла они хотят быть в трен­де, а потом втя­ги­ва­ют­ся и так живут. Они пони­ма­ют, что чув­ству­ют себя луч­ше и выгля­дят луч­ше. Ведь здо­ро­вье — это не то, когда ты идешь лечить­ся и ищешь теле­фо­ны вра­чей, а это, преж­де все­го, то, что не поз­во­ля­ет тебе стать боль­ным¹².

В 2018 году в Бри­столь­ском уни­вер­си­те­те был запу­щен пер­вый в сво­ем роде курс «Нау­ка сча­стья», кото­рый на осно­ве послед­них дости­же­ний в обла­сти пси­хо­ло­гии и ней­ро­био­ло­гии учил сту­ден­тов, как стать счаст­ли­вы­ми¹³.

Уни­вер­саль­но­го рецеп­та сча­стья не суще­ству­ет. Нуж­но при­ло­жить нема­ло уси­лий, что­бы при­ве­сти жизнь в соот­вет­ствие с соб­ствен­ны­ми устрем­ле­ни­я­ми и меч­та­ми¹⁴.

Я с ува­же­ни­ем отно­шусь сама к себе. К сожа­ле­нию, это чув­ство при­хо­дит не сра­зу, до него надо дорас­ти¹⁵.

Сво­пы — это уме­ние быть щед­рым, отзыв­чи­вым, эко­ном­ным. Нако­нец, это друж­ба, кра­со­та и вдох­но­ве­ние от обще­ния¹⁶.

Насто­я­щее оди­но­че­ство… это субъ­ек­тив­ное пере­жи­ва­ние, вызван­ное тем, что чело­ве­ку нуж­но боль­ше соци­аль­ных отно­ше­ний, чем у него есть. Или отно­ше­ния име­ют­ся, но им не хва­та­ет глу­би­ны и надеж­но­сти… оди­но­че­ство — это не толь­ко пустой дом, в кото­ром никто не ждет, но и семья, в кото­рой не пони­ма­ют, рабо­та, на кото­рой не ценят¹⁷.

Люб­лю катать­ся на вело­си­пе­дах с детьми, читать инте­рес­ные кни­ги, слу­шать раз­ную музы­ку и заме­чать, что она рож­да­ет во мне. Люб­лю обсуж­дать музы­ку с сыном… Мое люби­мое блю­до с само­го дет­ства было и оста­ет­ся… пас­та! То есть мака­ро­ны в любом виде. Еще очень люб­лю гам­бур­ге­ры… Люби­мым вре­ме­нем года все­гда была осень, но в этом году у меня слов­но поме­ня­лось миро­ощу­ще­ние, и теперь меня очень тро­га­ет вес­на. Я как заво­ро­жен­ная смот­рю, как при­ро­да начи­на­ет про­сы­пать­ся. И что-то в ответ про­сы­па­ет­ся во мне¹⁸.

Жур­нал «Здо­ро­вье» обра­ща­ет­ся к ино­куль­тур­ным аспек­там здо­ро­вья и здо­ро­во­го обра­за жиз­ни прак­ти­че­ски во всех сво­их руб­ри­ках, при­чем не толь­ко в посто­ян­ных, таких как «Тема номе­ра», «Ново­сти» (онлайн-вер­сия), «Без рецеп­та», «Семья», «Кон­си­ли­ум», «Кра­со­та», «Образ жиз­ни», «Пси­хо­ло­гия», «Звез­ды», «Энцик­ло­пе­дия здо­ро­вья», но и в появ­ля­ю­щих­ся пери­о­ди­че­ски, напри­мер «При­ят­ное с полез­ным» (о досто­при­ме­ча­тель­но­стях горо­дов), «Вкус­ная жизнь» (о полез­ных про­дук­тах пита­ния), «Гид поку­па­те­ля» (о новин­ках в сфе­ре лекарств и СПА), «Док­тор Гугл» (о реко­мен­да­ци­ях в сфе­ре меди­ци­ны и тера­пии), вклю­чая раз­дел «Отве­ты на вопро­сы читателей».

Жур­нал «Здо­ро­вье» ори­ен­ти­ро­ван на рас­ши­ре­ние и обо­га­ще­ние опы­та жиз­ни совре­мен­но­го рос­си­я­ни­на, настра­и­вая его на новые куль­тур­ные пер­спек­ти­вы, новые гра­ни куль­тур­ных тра­ди­ций и пере­жи­ва­ния новых куль­тур­ных обстоятельств:

В наше вре­мя надо уметь все — раз­го­ва­ри­вать на ино­стран­ных язы­ках, и не кое-как, а бег­ло, в тен­нис играть, на лыжах катать­ся и мно­гое дру­гое. Про­сто что­бы ощу­щать себя пол­но­цен­ным чело­ве­ком¹⁹.

Я жила в Лос-Андже­ле­се и обра­ти­ла вни­ма­ние, насколь­ко жен­щи­ны забот­ли­во отно­сят­ся к сво­е­му телу. Мно­го­му научи­лась, гля­дя на них. Бла­го­да­ря мяг­ко­му кли­ма­ту там люди зани­ма­ют­ся спор­том круг­лый год… Самое боль­шое коли­че­ство веге­та­ри­ан­цев или вега­нов, кото­рых я знаю, живут имен­но в Лос-Андже­ле­се. Люди вни­ма­тель­но отно­сят­ся к орга­ни­че­ско­му пита­нию, ово­щам, дав­но заме­ни­ли кофе на мат­чу. Я до сих пор это­го не сде­ла­ла, пото­му что обо­жаю кофе. Такая забо­ты о себе в США намно­го выше. А вот кос­ме­то­ло­ги, инъ­ек­ции, мас­са­жи, мани­кю­ры — гораз­до попу­ляр­нее в Рос­сии и более доступ­ны по цене… Аме­ри­кан­ки шутят, что лечить себя будет доро­же, чем поза­бо­тить­ся о себе сей­час. В нашей мен­таль­но­сти мы тер­пим до послед­не­го, когда все начи­на­ет уже «сыпать­ся»²⁰.

Я поеха­ла в отпуск в Гру­зию, и мне очень понра­ви­лась мест­ная атмо­сфе­ра… Когда вер­ну­лась домой, поня­ла, что очень хочет­ся вер­нуть­ся… В сере­дине декаб­ря я вер­ну­лась, обза­ве­лась дру­зья­ми, нача­ла узна­вать мест­ную куль­ту­ру, тра­ди­ции, нра­вы… Пона­ча­лу мне было очень непро­сто начи­нать новую жизнь. Я нико­гда рань­ше не сни­ма­ла жилье, но ко все­му быст­ро при­вы­ка­ешь. Язы­ко­вой барьер не достав­ля­ет мне неудоб­ства, мно­гие здесь гово­рят на рус­ском язы­ке, боль­шин­ство вла­де­ет англий­ским. Ино­гда не хва­та­ет при­выч­ных про­дук­тов, ухо­до­вых средств, но и без них мож­но обой­тись²¹.

Я с дет­ства меч­та­ла посмот­реть мир… когда сыно­вья немно­го под­рос­ли, я вме­сте с ними ста­ла ездить по род­но­му краю, потом уже за гра­ни­цу. У меня было три боль­шие меч­ты: побы­вать в США, «поко­рить» Эве­рест и совер­шить кру­го­свет­ное путе­ше­ствие²².

Мой отдых — это путе­ше­ствия!.. Не люб­лю чув­ство­вать себя как дома, когда я за гра­ни­цей. Каж­дый уго­лок нашей пла­не­ты — это новый паху­чий фоли­ант с пол­ки древ­ней биб­лио­те­ки под назва­ни­ем «Жизнь», с кото­рой у меня под­пи­сан пожиз­нен­ный або­не­мент…²³

Выстра­и­ва­е­мый в жур­на­ле вер­баль­но-визу­аль­ный ряд не толь­ко отоб­ра­жа­ет име­ю­щие куль­тур­ную спе­ци­фи­ку объ­ек­ты, но и апел­ли­ру­ет к зна­ни­ям, опы­ту жиз­ни и чув­ствам сво­их ауди­то­рий, спо­соб­ствуя углуб­ле­нию их интел­лек­ту­аль­ных и эмо­ци­о­наль­ных пере­жи­ва­ний в аспек­те меж­куль­тур­ных кон­тек­стов жиз­ни и дея­тель­но­сти, моти­ви­руя к сопо­став­ле­нию, раз­мыш­ле­нию и миро­воз­зрен­че­ско­му диалогу:

Для каж­до­го дом — это свой, осо­бен­ный мир. И имен­но от нас зави­сит, каким он будет²⁴.

Я поня­ла, что волон­тер­ские про­ек­ты лома­ют сте­рео­ти­пы о дру­гих куль­ту­рах, о пред­ста­ви­те­лях дру­гих стран, что все эти про­ек­ты воз­ник­ли не про­сто так — их кто-то при­ду­мал и орга­ни­зо­вал… Конеч­но, рабо­та волон­те­ров важ­на, сво­и­ми рука­ми мы ока­зы­ва­ем реаль­ную помощь. Но участ­ни­ки полу­ча­ют гораз­до боль­ше поль­зы для самих себя… такие про­грам­мы поз­во­ля­ют тебе вырас­ти как лич­ность, попро­бо­вать себя в новой роли, а для кого-то и най­ти себя… Меж­ду­на­род­ные волон­тер­ские про­ек­ты — это плат­фор­ма для обще­ния людей из раз­ных стран и соци­аль­ных слоев…Что через сов­мест­ный труд и сов­мест­ное про­жи­ва­ние общих эмо­ций мож­но сде­лать мир чуточ­ку луч­ше²⁵.

Мне нра­вит­ся жить в Ита­лии, но есть люди, кото­рые уез­жа­ют отсю­да, их что-то не устра­и­ва­ет… Я лег­ко инте­гри­ро­ва­лась в ита­льян­скую жизнь, при­ня­ла мест­ные зако­ны, никак не ломая себя. Хотя я не люб­лю жить по пра­ви­лам, и мне до сих пор слож­но при­вык­нуть к чет­ко­му рас­по­ряд­ку дня, кото­ро­го при­дер­жи­ва­ют­ся ита­льян­цы… В Ита­лии, напри­мер, живут люди, сла­вяне, кото­рые при­е­ха­ли сюда отку­да-то и кате­го­ри­че­ски не идут на инте­гра­цию, всей душой они сопро­тив­ля­ют­ся мест­ным пра­ви­лам и живут сво­и­ми общи­на­ми, в узком кру­гу. Это очень стран­но: зачем пере­ез­жать сюда, что­бы жить так, как жили у себя дома²⁶.

Как пока­зы­ва­ет ана­лиз мате­ри­а­ла, миро­воз­зрен­че­скую плат­фор­му меж­куль­тур­но­го диа­ло­га в жур­на­ле «Здо­ро­вье» фор­ми­ру­ют акту­аль­ные куль­тур­но-смыс­ло­вые уни­вер­са­лии — зна­чи­мые для раз­ных куль­тур и про­яв­ля­ю­щи­е­ся в кон­тек­сте теку­щей жиз­ни цен­но­сти, нор­мы, идеи, прин­ци­пы, тра­ди­ции, прак­ти­ки. Сре­ди них здо­ро­вье, тера­пия, здо­ро­вый образ жиз­ни, спорт, фит­нес, моло­дость, кра­со­та, сча­стье, радость, любовь, здо­ро­вая семья, дети, гар­мо­нич­ные отно­ше­ния в семье, с близ­ки­ми людь­ми и кол­ле­га­ми, уве­рен­ность в себе, про­фес­си­о­наль­ная и лич­ност­ная само­ре­а­ли­за­ция, карье­ра, этич­ное потреб­ле­ние, откры­тость чело­ве­ка миру. Об осо­бом куль­тур­но-ком­му­ни­ка­тив­ном ста­ту­се назван­ных уни­вер­са­лий сви­де­тель­ству­ют мно­го­чис­лен­ные жур­наль­ные пуб­ли­ка­ции, в кото­рых мно­го­об­раз­но рас­кры­ва­ет­ся их содержание.

Здо­ро­вый образ жиз­ни — это мод­но!²⁷

В Аме­ри­ке уже несколь­ко лет суще­ству­ет про­фес­сия «тан­це­валь­ный тера­певт» и дей­ству­ет Ассо­ци­а­ция тан­це­валь­ных тера­пев­тов… У нас этой мето­ди­кой поль­зу­ют­ся хоть и не так часто, но тоже вполне успеш­но. Мно­го­чис­лен­ные иссле­до­ва­ния пока­зы­ва­ют, что с помо­щью тан­це­валь­но-дви­га­тель­ной тера­пии (ТДТ) мож­но смяг­чить про­яв­ле­ние даже самых серьез­ных симп­то­мов. В осно­ве прак­ти­ки — целост­ный под­ход к здо­ро­вью чело­ве­ка, рас­кры­тие и кор­рек­ти­ров­ка его эмо­ци­о­наль­но­го и физи­че­ско­го состо­я­ния через дви­же­ния тела. Сама по себе идея не нова, вспом­ни­те риту­аль­ные тан­цы индей­ских и афри­кан­ских пле­мен. Уже тогда люди поня­ли, что душев­ное и физи­че­ское здо­ро­вье чело­ве­ка тес­но свя­за­но с дви­же­ни­я­ми его тела. Поз­же танец и спе­ци­аль­ные упраж­не­ния исполь­зо­ва­лись в каче­стве тера­пии эмо­ци­о­наль­ных рас­стройств, для физи­че­ской и духов­ной реа­би­ли­та­ции пси­хи­че­ских боль­ных²⁸.

Най­ти элик­сир моло­до­сти — меч­та мно­гих жен­щин. Имен­но поэто­му метод заме­сти­тель­ной… тера­пии вызы­ва­ет огром­ный инте­рес²⁹.

Сей­час рас­ти­тель­ное моло­ко удач­но впи­сы­ва­ет­ся в общий тренд на этич­ное потреб­ле­ние и боль­шую осве­дом­лен­ность о соб­ствен­ном здо­ро­вье³⁰.

Для нас и сей­час очень важ­ны эти семей­ные узы, поэто­му мы и ста­ра­ем­ся при­вить эту связь нашим детям. Каж­дый лет­ний отпуск мы с сест­ра­ми ста­ра­ем­ся про­во­дить вме­сте — вме­сте с детьми уез­жа­ем в Евро­пу. Мама, разу­ме­ет­ся, с нами, нян­чит­ся с вну­ка­ми. Их у нее семе­ро! Она про­сто супер-бабуш­ка³¹.

Если малыш ощу­ща­ет мами­ну любовь — он счаст­лив, нор­маль­но раз­ви­ва­ет­ся… Мама для боль­но­го малы­ша — лекар­ство посиль­нее таб­ле­ток, порош­ков и микс­тур³².

Счаст­ли­вая жизнь — это резуль­тат соб­ствен­но­го твор­че­ства. Стре­ми­тесь к ней без огляд­ки на дру­гих!³³

Иде­аль­ный вари­ант — быть дома и немно­го рабо­тать для души и для людей… хочу что-то изме­нить в людях, рас­ска­зать, пока­зать, заста­вить их заду­мать­ся о чем-то важ­ном. Быть при этом зна­ме­ни­той и попу­ляр­ной, конеч­но, при­ят­ный бонус, но это не само­цель³⁴.

Куль­тур­но-смыс­ло­вые уни­вер­са­лии пред­ста­ют в жур­на­ле «Здо­ро­вье» как обя­за­тель­ное усло­вие интел­лек­ту­аль­но­го, эмо­ци­о­наль­но­го и физи­че­ско­го здо­ро­вья, высо­ко­го жиз­нен­но­го тонуса.

Для акту­а­ли­за­ции и утвер­жде­ния осо­бен­но зна­чи­мых миро­воз­зрен­че­ских утвер­жде­ний и идей в аспек­те здо­ро­во­го обра­за жиз­ни в жур­на­ле широ­ко исполь­зу­ют­ся устой­чи­вые миро­воз­зрен­че­ские импе­ра­ти­вы моти­ви­ру­ю­ще­го харак­те­ра и куль­тур­но-ком­му­ни­ка­тив­ные фор­му­лы, кото­рые, как пра­ви­ло, выно­сят­ся в заго­лов­ки пуб­ли­ка­ций: Быть здо­ро­вым — зна­чит, быть кра­си­вым³⁵; Спорт научил меня верить в свои силы!³⁶; В поис­ках духа моло­до­сти³⁷; Помо­гая миру — помо­га­ешь себе³⁸; Ста­рай­тесь най­ти то, что дела­ет вас про­сто счаст­ли­вы­ми³⁹; Слу­шай­те свое серд­це и душу, и они при­ве­дут вас к счастью</em⁴⁰; Сча­стье, когда есть и боль­шая семья, и люби­мая рабо­та⁴¹; Сво­бод­ный чело­век сам отве­ча­ет за все в сво­ей жиз­ни⁴²; Жить сво­ей жиз­нью, не пыта­ясь соот­вет­ство­вать уни­вер­саль­ной моде­ли⁴³; Живи­те в гар­мо­нии с воз­рас­том и собой!⁴⁴; Путе­ше­ствие — спо­соб узнать мир, в кото­ром повез­ло жить⁴⁵; Радо­вать­ся жиз­ни — одна из самых важ­ных вещей, кото­рая необ­хо­ди­ма. Жизнь — это не тра­ге­дия⁴⁶; Улыб­ка как лекар­ство⁴⁷; Иде­аль­ная семья — это боль­шая семья!⁴⁸; Акту­аль­ный на все вре­ме­на тренд — ретро, неуста­ре­ва­ю­щая клас­си­ка⁴⁹.

Важ­ным усло­ви­ем меж­куль­тур­но­го диа­ло­га явля­ет­ся интел­лек­ту­аль­ная и эмо­ци­о­наль­ная откры­тость, кото­рая рас­кры­ва­ет­ся в жур­на­ле как «исход­ная вовле­чен­ность чело­ве­че­ско­го при­сут­ствия в мир» через настро­е­ние, через настро­ен­ность на него и на себя, как «слы­ша­ние-друг-дру­га» [Хай­дег­гер 2003: 85, 86].

Я — чело­век сво­бод­ный от пред­рас­суд­ков… Меня все в себе устра­и­ва­ет… Я ко все­му ста­ра­юсь отно­сить­ся с душой нарас­паш­ку. Раду­юсь жиз­ни, мне хоро­шо. У меня нет ком­плек­сов и нет таких вещей, кото­рые меня гне­тут. У меня совер­шен­но нет ника­кой зави­сти. Я смог­ла най­ти себя, ста­ла самой собой — такая, какая есть⁵⁰.

Я — чело­век мира. При этом я очень гиб­кая — умею под­стра­и­вать­ся под обсто­я­тель­ства и усло­вия. Мне все­гда ком­форт­но в том месте, где я в дан­ный момент нахо­жусь⁵¹.

Даже если вы очень уста­ли или чем-то заня­ты, где-то вда­ли от дома, дер­жи­тесь чаще за руки, цени­те момен­ты, когда вы вме­сте… Най­ди­те вре­мя для люб­ви, обще­ния, воз­мож­но­сти поде­лить­ся всем, что име­е­те ска­зать. Жизнь изме­ря­ет­ся момен­та­ми, когда захва­ты­ва­ет дух⁵².

Содер­жа­тель­ный ана­лиз пуб­ли­ка­ций пока­зы­ва­ет, что в аспек­те диа­ло­га куль­тур, раз­во­ра­чи­ва­е­мо­го в жур­на­ле «Здо­ро­вье», как в его тра­ди­ци­он­ной, так и в онлайн-вер­сии, мож­но выде­лить несколь­ко клю­че­вых направлений.

Одно из направ­ле­ний меж­куль­тур­но­го диа­ло­га — совре­мен­ность в тра­ди­ци­ях и прак­ти­ках здо­ро­вья раз­ных куль­тур, куль­тур­ное мно­го­об­ра­зие мира, ино­куль­тур­ный опыт в сфе­ре здо­ро­во­го обра­за жиз­ни и бла­го­по­лу­чия. В пуб­ли­ка­ци­ях жур­на­ла широ­ко пред­став­ле­ны не толь­ко тра­ди­ции и прак­ти­ки род­ной куль­ту­ры в сфе­ре здо­ро­вья, тера­пии и здо­ро­во­го обра­за жиз­ни, но и опыт дру­гих куль­тур, что созда­ет усло­вия для узна­ва­ния, осмыс­ле­ния и сопо­став­ле­ния раз­ных куль­тур­ных кон­тек­стов и выстра­и­ва­ния жиз­ни с уче­том ново­го зна­ния и новых перспектив:

Наша моло­дежь меня очень раду­ет. Это про­грес­сив­ные и откры­тые миру ребя­та, кото­рые ни в чем не усту­па­ют евро­пей­ским. Сего­дня, что­бы инте­рес­но жить, не надо иметь мно­го денег, доста­точ­но жела­ния… А что каса­ет­ся пожи­лых людей: в Евро­пе они живут доволь­но инте­рес­но, игра­ют в петанк, в тен­нис, путе­ше­ству­ют. У нас в основ­ном сидят на лавоч­ках. В этом и про­яв­ля­ет­ся раз­ни­ца куль­тур. В Евро­пе все­гда была дру­гая ста­рость, она и начи­на­ет­ся после 80 лет, а до это­го воз­рас­та ты про­сто взрос­лый чело­век, не ста­рый. У нас из поко­ле­ния в поко­ле­ние ста­ри­ки рабо­та­ли на зем­ле и сиде­ли на лавоч­ках. Но я вижу, что наши более совре­мен­ные пожи­лые люди уже дру­гие, более актив­ные, они тоже меня­ют­ся⁵³.

Дома на при­ят­ные про­це­ду­ры мы веч­но не нахо­дим вре­ме­ни, а в Тур­ции после фит­не­са мож­но отпра­вить­ся в зна­ме­ни­тый турец­кий хам­мам, потом выпить про­хлад­но­го айра­на и посе­тить мас­саж­ный салон — попро­бо­вать тай­ский или балий­ский мас­саж. Затем у кос­ме­то­ло­га… прой­ти курс обер­ты­ва­ний, напри­мер, мор­ски­ми водо­рос­ля­ми. Отдель­ное удо­воль­ствие — сидеть в рус­ской, фин­ской или инфра­крас­ной сауне и знать, что в это вре­мя на родине снег и холод⁵⁴.

С каж­дым годом попу­ляр­ная аме­ри­кан­ская теле­ве­ду­щая и коме­дий­ная актри­са Эллен Дедже­не­рес выгля­дит все моло­же. Воз­мож­но, ее сек­рет в неис­ся­ка­е­мой энер­гии, доб­ро­те и уме­нии шутить. В 2009 году в воз­расте 50 лет теле­ве­ду­щая из эти­че­ских сооб­ра­же­ний реши­ла стать вега­ном. «Я люби­ла стей­ки и гам­бур­ге­ры, я была без­от­вет­ствен­на!», — гово­рит Эллен. Сей­час… Эллен не ест живот­ную пищу и молоч­ные про­дук­ты. В ее раци­оне — супы, ово­щи, кру­пы, бобо­вые. «Дие­ты не рабо­та­ют. Это дол­жен быть образ жиз­ни», — уве­ре­на Эллен⁵⁵.

Нахо­дим здесь и выска­зы­ва­ния о Рос­сии, ее тра­ди­ци­ях, опы­те жиз­ни и души, при­над­ле­жа­щие пред­ста­ви­те­лям дру­гих куль­тур. Сре­ди них Лара Фаби­ан, успеш­ная бель­гий­ская певи­ца ита­льян­ско­го про­ис­хож­де­ния, фото­гра­фии кото­рой нахо­дят­ся на облож­ках веду­щих жур­на­лов, участ­ник все­воз­мож­ных телепередач:

Рос­сия ста­ла для меня откро­ве­ни­ем. Каж­дый раз, когда я думаю о зна­ком­стве с вашей стра­ной, пред­став­ляю себя ребен­ком, кото­ро­му пред­ло­жи­ли открыть короб­ку с подар­ком. Живой инте­рес, жела­ние разо­брать­ся, что скры­то внут­ри, — вот какие чув­ства воз­ник­ли у меня при зна­ком­стве с рус­ской куль­ту­рой… И в это же вре­мя я почув­ство­ва­ла, какая сила кро­ет­ся в под­держ­ке рус­ских зри­те­лей. Осо­бен­но жен­щин⁵⁶.

Чув­ством вос­хи­ще­ния рус­ской жен­щи­ной, ее «внут­рен­ней силой» и про­фес­си­о­на­лиз­мом напол­не­ны раз­мыш­ле­ния Жерар Сала­мы, прак­ти­ку­ю­ще­го хирур­га из Фран­ции, пре­зи­ден­та Меж­ду­на­род­ной ассо­ци­а­ции меди­цин­ских иссле­до­ва­ний в обла­сти старения:

Оста­вим стан­дарт­ные фра­зы про кра­со­ту рус­ских жен­щин. Самое уди­ви­тель­ное в вас совсем не это, а огром­ная внут­рен­няя сила. Сло­ва «уста­лость» для рос­си­я­нок не суще­ству­ет. В моем париж­ском каби­не­те я несколь­ко раз в день задаю вопрос: «Как настро­е­ние, мадам, вы не уста­ли?» И тут же слы­шу, что дети ведут себя отвра­ти­тель­но, отпуск в Нор­ман­дии пере­но­сит­ся, к вече­ру ноги ужас­но уста­ют, нет сил после рабо­ты забе­жать к дру­гу… На тот же вопрос в Рос­сии паци­ент­ки удив­лен­но откры­ва­ют гла­за: «Все нор­маль­но, все живы, рабо­та­ем». Я чув­ствую стер­жень боль­шой физи­че­ской и душев­ной силы… Дру­гой уди­ви­тель­ный момент — про­фес­си­о­на­лизм рус­ских дам. Я боль­ше не куп­люсь на утвер­жде­ния, что в вашей стране пат­ри­ар­халь­ный строй. Посмот­ри­те вокруг: сколь­ко жен­щин рабо­та­ют, насколь­ко эффек­ти­вен их труд. После рабо­че­го дня они воз­вра­ща­ют­ся домой и руко­во­дят семьей, при этом выгля­дят потря­са­ю­ще. Поверь­те, таких уни­вер­саль­ных жен­щин в мире мало⁵⁷.

Важ­ным содер­жа­тель­ным эле­мен­том меж­куль­тур­но­го диа­ло­га в фор­ма­те жур­на­ла «Здо­ро­вье» явля­ет­ся акту­а­ли­за­ция ино­куль­тур­ной тра­ди­ции, пред­став­ля­ю­щая собой попыт­ку осмыс­ле­ния или пере­стра­и­ва­ния жиз­ни чело­ве­ка с пози­ции иных куль­тур­ных прак­тик и иных смыс­лов, попыт­ку вне­се­ния новых содер­жа­тель­ных гра­ней в усто­яв­шу­ю­ся куль­тур­ную традицию:

Я посто­ян­но зада­ва­лась вопро­сом: что даль­ше?.. Кем стать, и чего я на самом деле хочу? С эти­ми мыс­ля­ми я еха­ла отды­хать на Бали. А когда очу­ти­лась там, то забы­ла обо всем на све­те. Было ощу­ще­ние, что этот кусо­чек зем­ли и есть мой дом, то место, кото­рое я так дав­но ищу⁵⁸.

Соб­ствен­но, пара лиш­них кило­грам­мов не заста­вит ни одну иор­дан­ку сесть на жест­кую дие­ту. Зато тан­цу­ют жен­щи­ны здесь мно­го и охот­но… Мани­кюр, педи­кюр и ухо­жен­ные воло­сы — то, на что обра­ща­ют здесь вни­ма­ние в первую оче­редь. Под­ве­ден­ные гла­за, яркие губы и деся­ток тон­ких золо­тых брас­ле­тов на запя­стьях — без это­го мест­ные жен­щи­ны не выхо­дят из дома. Тра­ди­ция запре­ща­ет под­чер­ки­вать кон­ту­ры тела, поэто­му иор­дан­ки мастер­ски овла­де­ли искус­ством маки­я­жа⁵⁹.

Китай­цы отли­ча­ют­ся от нас гораз­до силь­нее, чем мы дума­ем: тыся­че­ле­ти­я­ми они пита­лись, рабо­та­ли и отды­ха­ли совсем не так, как совре­мен­ный евро­пе­ец или рос­си­я­нин… Поэто­му не факт, что китай­ская меди­ци­на будет все­гда умест­на для евро­пей­ца⁶⁰.

У изра­иль­тя­нок спо­кой­ное отно­ше­ние к внеш­но­сти, они не зацик­ле­ны на этом, как рос­си­ян­ки⁶¹.

В этом аспек­те жур­нал «Здо­ро­вье» отра­жа­ет бога­тый опыт рос­сий­ско­го обще­ства, встав­ше­го на путь модер­ни­за­ции и наце­лен­но­го на раз­ра­бот­ку сво­их куль­тур­ных, цен­ност­но-смыс­ло­вых про­грамм. Как гово­рит­ся в одной их пуб­ли­ка­ций жур­на­ла, «буду­щее насту­пи­ло быст­рее, чем в самых сме­лых про­гно­зах»⁶².

Еще одним направ­ле­ни­ем меж­куль­тур­но­го диа­ло­га, кото­рый раз­во­ра­чи­ва­ет­ся на стра­ни­цах жур­на­ла «Здо­ро­вье», явля­ет­ся акту­а­ли­за­ция про­шло­го («гло­баль­но­го про­шло­го» и «род­ной ста­ри­ны») как важ­ней­ше­го куль­тур­но­го ресур­са совре­мен­но­сти, осно­вы для раз­ра­бот­ки опти­маль­ных моде­лей совре­мен­ной жиз­ни в ее куль­тур­ных прак­ти­ках здо­ро­вья, здо­ро­во­го обра­за жиз­ни и тера­пии, в опы­те физи­че­ско­го, душев­но­го и соци­аль­но­го благополучия:

Один из самых рас­про­стра­нен­ных аргу­мен­тов в поль­зу сыро­еде­ния — такая еда наи­бо­лее физио­ло­гич­на, ведь так ели наши древ­ние пред­ки⁶³.

В Евро­пу имбирь попал в Сред­ние века. Имбир­ные пря­ни­ки пекут в немец­ком Нюрн­бер­ге с XIV века. На Руси имбирь появил­ся в XV веке. Его исполь­зо­ва­ли для при­го­тов­ле­ния сбит­ней, ква­сов, нали­вок, насто­ек, медо­ву­хи и выпеч­ки. Во все вре­ме­на имбирь ценил­ся не толь­ко как пря­ность, но и как лекар­ствен­ное рас­те­ние⁶⁴.

В Сред­ние века като­ли­че­ская цер­ковь объ­яв­ля­ла лев­шей слу­га­ми дья­во­ла. Запад­но­ев­ро­пей­ская тра­ди­ция носить обру­чаль­ное коль­цо на левой руке родом из той эпо­хи: таким обра­зом отпу­ги­ва­ли нечи­сто­го, демон­стри­руя ему свое цело­муд­рие… Сре­ди зна­ме­ни­тых лев­шей есть и люди искус­ства, такие как Лео­нар­до да Вин­чи, Чар­ли Чап­лин, музы­кан­ты Джим­ми Хенд­рикс и Пол Мак­карт­ни… поли­ти­ки, пол­ко­вод­цы и обще­ствен­ные дея­те­ли — напри­мер, Юлий Цезарь, Алек­сандр Маке­дон­ский, Жан­на д’Арк, Напо­ле­он, Уин­стон Чер­чилль… Неко­то­рые иссле­до­ва­ния под­твер­жда­ют обы­ва­тель­ское мне­ние, что лев­ши более талант­ли­вы⁶⁵.

Древ­ние гре­ки назы­ва­ли олив­ко­вое мас­ло «жид­ким золо­том». Оно бере­жет серд­це, нор­ма­ли­зу­ет арте­ри­аль­ное дав­ле­ние (экс­тракт из листьев олив­ко­во­го дере­ва даже исполь­зу­ют при про­из­вод­стве пре­па­ра­тов от гипер­то­нии), зажив­ля­ет язвы, защи­ща­ет от диа­бе­та и ожи­ре­ния (как пра­виль­но высчи­тать, сколь­ко вы долж­ны весить — см. Лиш­ний вес), полез­но тем, кто стра­да­ет дис­функ­ци­я­ми желч­ных путей⁶⁶.

Рос­сия, как обыч­но, выбра­ла свой путь — чай при­шел в стра­ну через Сибирь и при рос­сий­ском дво­ре появил­ся даже рань­ше, чем при англий­ском: в 1638 году чай при­вез посол Васи­лий Стар­ков как пода­рок от одно­го из запад­но-мон­голь­ских ханов. И царь Миха­ил Фёдо­ро­вич, и бояре чай рас­про­бо­ва­ли, и его ста­ли постав­лять в Моск­ву. При­чем уже через 30 лет он про­да­вал­ся на рын­ке в обыч­ных лав­ках, то есть уже про­ник в город­ские низы⁶⁷.

Пом­ню, что даже когда я была под­рост­ком, все­гда встре­ча­ла Новый год с роди­те­ля­ми и бра­том дома. И до сих пор я счи­таю, что это осо­бен­ный семей­ный празд­ник, кото­рый надо отме­чать в луч­ших рус­ских тра­ди­ци­ях — с елкой, в кра­си­вых наря­дах, за сто­лом⁶⁸.

Жур­нал «Здо­ро­вье» воз­вра­ща­ет нас в диа­лог с про­шлым, обра­ща­ет­ся к про­шло­му как к источ­ни­ку жиз­ни совре­мен­но­го чело­ве­ка, ресур­су воз­об­нов­ле­ния зна­чи­мо­сти утра­чен­ных или утра­чи­ва­е­мых смыслов.

Осо­бен­но важ­ным в аспек­те диа­ло­га куль­тур явля­ет­ся направ­ле­ние, кото­рое мы бы назва­ли ген­дер­ное бла­го­по­лу­чие, фор­ми­ру­ю­ще­е­ся в кон­тек­сте раз­во­ра­чи­ва­е­мо­го на стра­ни­цах жур­на­ла «Здо­ро­вье» диа­ло­га жен­щи­ны с муж­чи­ной («Обще­ние меж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной — это тоже сво­е­го рода меж­куль­тур­ное обще­ние» [Смир­но­ва 2005: 131]) и свя­зан­ное не толь­ко с вопро­са­ми здо­ро­вья, кра­со­ты и моло­до­сти совре­мен­ной жен­щи­ны, «осо­бо­го шедев­ра Все­лен­ной»⁶⁹, как на стра­ни­цах жур­на­ла назва­ла ее актри­са Миро­сла­ва Кар­по­вич, но и с ее соци­аль­ным успе­хом, духов­ным удо­вле­тво­ре­ни­ем, семей­ным и лич­ным сча­стьем, а так­же с новы­ми пер­спек­ти­ва­ми жиз­ни и осу­ществ­ле­ни­ем ее пла­нов и мечтаний:

Если что-то заду­ма­ла, это обя­за­тель­но нуж­но вопло­тить в жизнь! Фор­му­ла «созда­ния луч­шей вер­сии себя» заклю­ча­ет­ся в том, что чуде­са мы дела­ем сами сво­им еже­днев­ным тру­дом⁷⁰.

Кра­си­вы­ми нас дела­ют наши мыс­ли и поступ­ки⁷¹.

Мне инте­рес­ны люди с бога­тым внут­рен­ним миром, духов­ные, умные, вос­пи­тан­ные. Такие люди кра­си­вы и без осо­бых ухищ­ре­ний⁷².

Меч­ты долж­ны сбы­вать­ся… Жизнь — это мгно­ве­ние и нуж­но суметь, не суе­тясь, вло­жить в это мгно­ве­ние мак­си­мум впе­чат­ле­ний, встреч, зна­ний⁷³.

Само­лет дела­ет крен в мою сто­ро­ну, и стек­ло каби­ны ока­зы­ва­ет­ся един­ствен­ной пре­гра­дой меж­ду мной и пас­то­раль­ным пей­за­жем где-то дале­ко вни­зу. Внут­ри все сжи­ма­ет­ся, в состо­я­нии вос­тор­жен­но­го стра­ха хва­та­юсь за штур­вал, инстинк­тив­но сле­дуя уве­рен­ным дви­же­ни­ям пило­та… Я хочу сама управ­лять этой пти­цей <само­ле­том> и насла­ждать­ся тре­мя сте­пе­ня­ми сво­бо­ды!⁷⁴

Жен­щи­на может все: летать в кос­мос, писать кни­ги, управ­лять стра­ной. И еще — не ждать сво­е­го муж­чи­ну, а выби­рать его сама⁷⁵.

Семья в ряду моих цен­но­стей все­гда на пер­вом месте⁷⁶.

Мно­го эмо­ций дарят мне обни­ма­ния и цело­ва­ния детей, и все, что свя­за­но с про­сты­ми семей­ны­ми радо­стя­ми⁷⁷.

Под­черк­нем, что «коро­ле­вой душев­ных пере­жи­ва­ний»⁷⁸ в этой «Все­лен­ной» явля­ет­ся ОНА, жен­щи­на (в ипо­ста­сях девоч­ки, жен­щи­ны, жены, доче­ри, мате­ри, внуч­ки, бабуш­ки, подру­ги, люби­мой), одна­ко рядом с ней зна­чи­мо при­сут­ству­ет и «чело­век рода ОН», как опре­де­лил муж­чи­ну В. И. Даль [Даль 1982], во всех сво­их ген­дер­но-диа­ло­го­вых пер­спек­ти­вах и соци­аль­ных функ­ци­ях — маль­чи­ка, муж­чи­ны, люби­мо­го, мужа, отца, сына, вну­ка, дедуш­ки, дру­га, кол­ле­ги:

Муж­чи­ны и жен­щи­ны — мы такие раз­ные… Жен­ская пси­хи­ка устой­чи­вее муж­ской: даль­ние пере­ле­ты и раз­лу­ка с семьей не так силь­но отра­жа­ют­ся на здо­ро­вье биз­нес-леди и реже при­во­дят к стрес­сам⁷⁹.

Жен­щи­на либо сама хоро­шо зара­ба­ты­ва­ет и обес­пе­чи­ва­ет все свои «хочу». Либо рядом с ней нахо­дит­ся муж­чи­на, кото­рый с радо­стью забо­тит­ся о ней⁸⁰.

Я могу без­огляд­но влю­бить­ся в муж­чи­ну, заслу­шав­шись, как он гово­рит… Для меня очень важ­но, что­бы я у сво­е­го муж­чи­ны мог­ла чему-то учить­ся⁸¹.

В пейнт-клу­бе мне сра­зу понра­ви­лось. Муж­чин мно­го, все в отлич­ной фор­ме, рабо­та­ют в раз­ных сфе­рах, и глав­ное, откры­ты для обще­ния и наце­ле­ны на игру в коман­де. При необ­хо­ди­мо­сти они бро­са­лись ко мне на выруч­ку и как-то неза­мет­но взя­ли надо мной шеф­ство…⁸²

Пода­рить люби­мо­му годо­вой або­не­мент в спорт­клуб⁸³.

Дей­стви­тель­но, ката­ние на дос­ке — более мод­но, про­грес­сив­но и очень кра­си­во. Но мой муж ката­ет­ся на лыжах, поэто­му и я тоже⁸⁴.

Муж у меня ярый спортс­мен, до сво­е­го офи­са либо бега­ет, либо ездит на вело­си­пе­де. У него фигу­ра как у Апол­ло­на… Сама я хоть и не очень люб­лю спорт, но от при­ро­ды не склон­на к пол­но­те и плюс к тому все­гда хожу пеш­ком, пла­ваю или езжу на вело­си­пе­де⁸⁵.

Мать и отец могут пода­рить ребен­ку жела­ние идти впе­ред и силы пре­одо­ле­вать пре­пят­ствия⁸⁶.

Муж­чи­ны с удо­воль­стви­ем участ­ву­ют в парт­нер­ских родах и с голо­вой погру­же­ны в забот­ли­вое отцов­ство⁸⁷.

Нам очень повез­ло с бабуш­ка­ми-дедуш­ка­ми, кото­рые все­гда гото­вы выру­чить⁸⁸.

Вну­ки — это сча­стье, радость⁸⁹.

Ген­дер­ное бла­го­по­лу­чие — важ­ное содер­жа­тель­ное направ­ле­ние в раз­во­ра­чи­ва­е­мом на стра­ни­цах жур­на­ла «Здо­ро­вье» меж­куль­тур­ном диа­ло­ге, отра­жа­ю­щем смыс­ло­вые и целе­вые уста­нов­ки жен­щи­ны, ее виде­ние мира и настро­ен­ность на его обсто­я­тель­ства. Она в гар­мо­нии с миром, кра­си­ва, духов­но бога­та, пол­на сози­да­ю­щей энер­гии, успеш­на в про­фес­сии, окру­же­на любо­вью семьи и при­ят­ной атмо­сфе­рой дру­же­ско­го общения:

Важ­но быть как мож­но бли­же к себе, жить в гар­мо­нии с миром, и так, как тебе нра­вит­ся⁹⁰.

Един­ствен­ный спо­соб быть счаст­ли­вым — это фор­ми­ро­вать мир, кото­рый зави­сит не от обсто­я­тельств, а от того, насколь­ко тебе инте­рес­но в нем жить⁹¹.

Воз­раст не явля­ет­ся опре­де­ля­ю­щим и не очер­чи­ва­ет стро­гие гра­ни­цы в чем­ли­бо. Все воз­раст­ные пред­рас­суд­ки копят­ся в голо­ве, в реаль­но­сти же важ­но то, как мы себя ощу­ща­ем. Я уве­ре­на, что в 50 все может толь­ко начи­нать­ся. Во вся­ком слу­чае, я себя чув­ствую пол­ной энер­гии⁹².

Как видим, пуб­ли­ка­ции в жур­на­ле «Здо­ро­вье» отра­жа­ют его откры­тость куль­тур­ным кон­тек­стам, настро­ен­ность на фор­ми­ро­ва­ние у ауди­то­рии убеж­де­ния, что здо­ро­вье — это ключ не толь­ко к ста­биль­но­сти и бла­го­по­лу­чию, но и к удо­воль­стви­ям, радо­сти жиз­ни, напол­нен­но­сти ее счаст­ли­вы­ми собы­ти­я­ми, и, соот­вет­ствен­но, забо­та о здо­ро­вье — это не толь­ко важ­ное, тре­бу­ю­щее уси­лий содер­жа­тель­ное заня­тие, но и свя­зан­ная с при­ят­ны­ми пере­жи­ва­ни­я­ми часть жиз­ни. Жур­нал остав­ля­ет и ино­куль­тур­ным тра­ди­ци­ям, и тра­ди­ци­ям род­ной куль­ту­ры воз­мож­ность, гово­ря сло­ва­ми М. М. Бах­ти­на, сохра­нить «свое мне­ние», «свое место» и свою дистан­цию от дру­го­го [Бах­тин 2008].

Результаты исследования

Про­ве­ден­ный ана­лиз пуб­ли­ка­ций пока­зал, что жур­нал «Здо­ро­вье» актив­но вклю­чен в раз­вер­ты­ва­ние меж­куль­тур­но­го диа­ло­га, играя роль заин­те­ре­со­ван­но­го и чрез­вы­чай­но моти­ви­ро­ван­но­го «кура­то­ра», фоку­си­ру­ю­ще­го вни­ма­ние сво­их ауди­то­рий на опре­де­лен­ных фак­тах, собы­ти­ях, иде­ях и кон­цеп­ци­ях, на опы­те жиз­ни как род­ной куль­ту­ры, так и дру­гих куль­тур­ных тра­ди­ций посред­ством транс­ля­ции выска­зы­ва­ний, настра­и­ва­ю­щих на фор­му­ли­ро­ва­ние миро­воз­зрен­че­ско­го вывода.

Кон­цеп­ту­аль­ную плат­фор­му меж­куль­тур­но­го диа­ло­га в жур­на­ле «Здо­ро­вье» фор­ми­ру­ют акту­аль­ные куль­тур­но-смыс­ло­вые уни­вер­са­лии, сре­ди кото­рых здо­ро­вье, тера­пия, здо­ро­вый образ жиз­ни, спорт, фит­нес, моло­дость, кра­со­та, сча­стье, радость, любовь, здо­ро­вая семья, дети, гар­мо­нич­ные отно­ше­ния в семье, с близ­ки­ми людь­ми и кол­ле­га­ми,уве­рен­ность в себе, про­фес­си­о­наль­ная и лич­ност­ная само­ре­а­ли­за­ция, карье­ра, этич­ное потреб­ле­ние, интел­лек­ту­аль­ная и эмо­ци­о­наль­ная откры­тость миру.

В аспек­те диа­ло­га куль­тур в жур­на­ле выде­ля­ют­ся сле­ду­ю­щие содер­жа­тель­ные направ­ле­ния: (1) совре­мен­ность в тра­ди­ци­ях и прак­ти­ках здо­ро­вья раз­ных куль­тур, куль­тур­ное мно­го­об­ра­зие мира и ино­куль­тур­ный опыт в сфе­ре здо­ро­во­го обра­за жиз­ни; (2) акту­а­ли­за­ция про­шло­го («гло­баль­но­го про­шло­го» и «род­ной ста­ри­ны») как обще­че­ло­ве­че­ской цен­но­сти, важ­ней­ше­го куль­тур­но­го ресур­са совре­мен­но­сти, осно­вы для раз­ра­бот­ки опти­маль­ных моде­лей совре­мен­ной жиз­ни в ее куль­тур­ных прак­ти­ках здо­ро­вья, здо­ро­во­го обра­за жиз­ни и тера­пии, в опы­те физи­че­ско­го, душев­но­го и соци­аль­но­го бла­го­по­лу­чия; (3) ген­дер­ное бла­го­по­лу­чие, свя­зан­ное с вопро­са­ми здо­ро­вья, кра­со­ты и моло­до­сти совре­мен­ной жен­щи­ны, с ее соци­аль­ным, семей­ным и лич­ным успе­хом, мно­го­ас­пект­ным диа­ло­го­вым вза­и­мо­дей­стви­ем с мужчиной.

Про­бле­ма­ти­ка меж­куль­тур­но­го диа­ло­га в кон­тек­сте совре­мен­но­сти не теря­ет свою акту­аль­ность и соци­аль­ную зна­чи­мость. Осо­бая роль в раз­вер­ты­ва­нии в обще­стве меж­куль­тур­но­го диа­ло­га при­над­ле­жит сред­ствам мас­со­вой информации.

Жур­нал «Здо­ро­вье», откли­ка­ясь на гло­баль­ные, наци­о­наль­ные и кол­лек­тив­но-лич­ност­ные обсто­я­тель­ства жиз­ни совре­мен­но­го рос­си­я­ни­на, на его интел­лек­ту­аль­ные и эмо­ци­о­наль­ные пере­жи­ва­ния, позна­ва­тель­ные, миро­воз­зрен­че­ские и нрав­ствен­но-эсте­ти­че­ские запро­сы, инте­ре­сы, цели и зада­чи, ста­но­вит­ся той медий­ной плат­фор­мой, кото­рая созда­ет цен­ност­но-смыс­ло­вую сре­ду, необ­хо­ди­мую для раз­вер­ты­ва­ния про­дук­тив­но­го меж­куль­тур­но­го диа­ло­га в обще­стве. Жур­нал «Здо­ро­вье» спо­соб­ству­ет фор­ми­ро­ва­нию обще­ствен­но­го созна­ния, кото­рое не допус­ка­ет без­раз­ли­чия как к соб­ствен­ной, так и к ино­куль­тур­ной духов­но-нрав­ствен­ной традиции.