Идеологема «искусственный интеллект» в образе сильного государства (по материалам российского и китайского медиадискурсов)

Постановка проблемы

В насто­я­щее вре­мя слож­но пере­оце­нить зна­чи­мость идео­ло­ге­мы «силь­ное госу­дар­ство», широ­ко репре­зен­ти­ро­ван­ной в текстах общественно-политического медиа­дис­кур­са, что обу­слов­ле­но рядом вза­и­мо­свя­зан­ных фак­то­ров, опре­де­ля­ю­щих стра­те­ги­че­ские цели и при­о­ри­те­ты стран, кото­рые пре­тен­ду­ют на веду­щее поло­же­ние в миро­вой поли­ти­ке. В усло­ви­ях нарас­та­ю­щей гео­по­ли­ти­че­ской неста­биль­но­сти, фраг­мен­та­ции миро­во­го поряд­ка и обостре­ния кон­ку­рен­ции за ресур­сы и вли­я­ние кон­цеп­ция силь­но­го госу­дар­ства ста­но­вит­ся клю­че­вым эле­мен­том в фор­ми­ро­ва­нии наци­о­наль­ной иден­тич­но­сти, обос­но­ва­нии внеш­ней поли­ти­ки и моби­ли­за­ции внут­рен­не­го кон­со­ли­ди­ру­ю­ще­го ресурса.

С про­бле­ма­ти­кой силь­но­го госу­дар­ства в общественно-политическом про­стран­стве, в первую оче­редь в мас­сме­диа, тес­ней­шим обра­зом свя­за­на акту­а­ли­за­ция ряда смеж­ных идео­ло­гем и кон­цеп­тов, таких как наци­о­наль­ный суве­ре­ни­тет, эко­но­ми­че­ская неза­ви­си­мость, воен­ная мощь, куль­тур­ная само­быт­ность и соци­аль­ная спра­вед­ли­вость. Идеологема «силь­ное госу­дар­ство» пред­по­ла­га­ет высо­кий уро­вень социально-экономического и тех­но­ло­ги­че­ско­го раз­ви­тия, кото­рое сего­дня во мно­гом зави­сит от каче­ства раз­ви­тия и сте­пе­ни про­ник­но­ве­ния в раз­лич­ные сфе­ры жиз­ни искус­ствен­но­го интел­лек­та (ИИ). В све­те рыноч­ной гон­ки ней­ро­се­те­вых зару­беж­ных и оте­че­ствен­ных ком­па­ний про­дук­ты, в осно­ве кото­рых лежит тех­но­ло­гия ИИ, «ста­но­вят­ся все более доступ­ны­ми для исполь­зо­ва­ния мас­со­вой ауди­то­ри­ей, а не толь­ко для спе­ци­а­ли­стов в ком­пью­тер­ных нау­ках, что при­во­дит к уско­ре­нию появ­ле­ния новых вызо­вов» [Нигматуллина 2023: 509]. Комплекс рече­вых и когни­тив­ных меха­низ­мов, исполь­зу­е­мых в СМИ при обзо­ре дости­же­ний в сфе­ре ИИ, поз­во­ля­ет «уве­ли­чить вклю­чен­ность чита­те­ля и осве­дом­лен­ность о науч­ном потен­ци­а­ле реги­о­на и его цен­но­стях, а так­же, что нема­ло­важ­но, повы­сить пре­стиж» госу­дар­ства в целом [Мамонова 2023].

История вопроса

Исследователями при­зна­ет­ся, что «при всем мно­го­об­ра­зии под­хо­дов к харак­те­ри­сти­ке силь­но­го госу­дар­ства идео­ло­ги­че­ский под­ход высту­па­ет одним из основ­ных» [Белов 2018: 148]. Он исхо­дит из необ­хо­ди­мо­сти нали­чия в таком госу­дар­стве идео­ло­гии, направ­лен­ной на защи­ту наци­о­наль­ной без­опас­но­сти, эко­но­ми­че­ской и тех­но­ло­ги­че­ской неза­ви­си­мо­сти. Наука и тех­но­ло­гии ста­но­вят­ся драй­ве­ром наци­о­наль­но­го и реги­о­наль­но­го эко­но­ми­че­ско­го раз­ви­тия, а фор­ми­ро­ва­ние в медиа их пози­тив­но­го ими­джа — пока­за­те­лем бла­го­по­лу­чия госу­дар­ства, а так­же одним из клю­че­вых аспек­тов повы­ше­ния кон­ку­рен­то­спо­соб­но­сти и обес­пе­че­ния без­опас­но­сти стра­ны [Юйбо Го 2025]. В этих усло­ви­ях ИИ ста­но­вит­ся не про­сто инстру­мен­том, а стра­те­ги­че­ским акти­вом, спо­соб­ным укреп­лять наци­о­наль­ную мощь и вли­ять на гео­по­ли­ти­че­скую ситуацию.

Дональд Трамп, опре­де­ляя кон­цеп­цию сво­е­го пре­зи­дент­ства, заявил, что Америка долж­на стать лиде­ром по раз­ви­тию ИИ. Так, в поли­ти­че­ской про­грам­ме Трампа упо­треб­ле­ны идео­ло­ге­мы «гон­ка искус­ствен­но­го интел­лек­та» и «запуск гон­ки искус­ствен­но­го интеллекта».

Как дан­ность на сего­дняш­ний день вос­при­ни­ма­ет­ся тех­но­ло­ги­че­ское про­ти­во­сто­я­ние Америки и Китая. Общеизвестна инфор­ма­ция о сорев­но­ва­нии китай­ской моде­ли искус­ствен­но­го интел­лек­та DeepSeek (ней­ро­сеть «глу­бин­ный поиск») и аме­ри­кан­ской OpenAI. Подтверждение ска­зан­но­му нахо­дим в сред­ствах мас­со­вой инфор­ма­ции: Можно кон­ста­ти­ро­вать, что вой­на искус­ствен­ных интел­лек­тов нача­лась (Америка — Китай)¹; Тот, кто ста­нет лиде­ром в сфе­ре ИИ, ста­нет вла­сте­ли­ном мира²; В опуб­ли­ко­ван­ном докла­де функ­ци­о­ни­ру­ю­ще­го на базе МФТИ Центра ком­пе­тен­ций Национальной тех­но­ло­ги­че­ской ини­ци­а­ти­вы (НТИ) по направ­ле­нию «Искусственный интел­лект» (а это важ­ная в совре­мен­ном мире состав­ная часть тех­но­ло­ги­че­ских навы­ков, кото­рую учи­ты­ва­ет и Coursera) гово­рит­ся, что Россия сей­час нахо­дит­ся толь­ко где-то в тре­тьем десят­ке в мире по уров­ню раз­ви­тия инду­стрии искус­ствен­но­го интел­лек­та, хотя и име­ет потен­ци­ал при опре­де­лен­ных усло­ви­ях вой­ти в топ-10 стран³.

В октяб­ре 2019 г. Президент Российской Федерации под­пи­сал указ «О раз­ви­тии искус­ствен­но­го интел­лек­та в Российской Федерации», что отра­жа­ет потреб­но­сти стра­ны в обес­пе­че­нии без­опас­но­сти в воен­ной, пра­во­охра­ни­тель­ной и информационно-психологической сфе­рах⁴. В новом докла­де Всемирного эко­но­ми­че­ско­го фору­ма о гло­баль­ных рис­ках⁵ про­бле­ма гене­ра­ции искус­ствен­ным интел­лек­том дез­ин­фор­ма­ции заня­ла вто­рое место после экс­тре­маль­ных погод­ных условий.

Термин «искус­ствен­ный интел­лект» впер­вые был исполь­зо­ван в 1956 г. во вре­мя шести­не­дель­но­го лет­не­го семи­на­ра, кото­рый орга­ни­зо­ва­ли Джон Маккарти, Клод Шеннон и Марвин Мински при под­держ­ке Фонда Рокфеллера в Дартмуте, штат Нью-Гэмпшир. Джон Маккарти отме­тил, что «одна из при­чин изоб­ре­те­ния тер­ми­на “искус­ствен­ный интел­лект” заклю­ча­ет­ся в том, что­бы избе­жать ассо­ци­а­ции с “кибер­не­ти­кой”» [Миндигулова 2023: 240–241].

Искусственный интел­лект опре­де­ля­ют, с одной сто­ро­ны, как «аппа­рат­ный и информационно-программный ком­плекс, дей­ствие кото­ро­го ана­ло­гич­но дей­ствию меха­низ­мов чело­ве­ка» [Кутейников и др. 2019: 77], с дру­гой — как «пол­но­стью или частич­но авто­ном­ную само­ор­га­ни­зу­ю­щу­ю­ся компьютерно-аппаратно-программную вир­ту­аль­ную или кибер­фи­зи­че­скую, в том чис­ле био­ки­бер­не­ти­че­скую, систе­му, наделенную/обладающую рядом программно-синтезированных спо­соб­но­стей и воз­мож­но­стей» [Морхат 2017: 28]. В опре­де­ле­нии поня­тия наблю­да­ет­ся про­ти­во­по­став­ле­ние пони­ма­ния силь­но­го и сла­бо­го ИИ. В интер­пре­та­ции силь­но­го ИИ под­ра­зу­ме­ва­ет­ся пози­ция, соглас­но кото­рой маши­на может мыс­лить и осо­зна­вать, в интер­пре­та­ции сла­бо­го ИИ под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, что ИИ может решать кон­крет­ную «интел­лек­ту­аль­ную» зада­чу, толь­ко когда мож­но сфор­му­ли­ро­вать чет­кий алго­ритм ее реше­ния. В пара­диг­ме кон­цеп­ции тех­но­ло­ги­че­ско­го детер­ми­низ­ма раз­ви­тие сла­бо­го и силь­но­го ИИ фор­ми­ру­ет соци­аль­ное про­стран­ство циф­ро­вой реаль­но­сти [Лойко 2020: 369].

Следует обра­тить вни­ма­ние, что меди­а­ти­за­ция нау­ки акту­а­ли­зи­ру­ет вопрос поли­ти­че­ско­го при­зна­ния науч­ной дея­тель­но­сти, и это неслу­чай­но. По мне­нию Х. Петерса, пред­по­сыл­кой для меди­а­ти­за­ции нау­ки высту­пи­ли ана­ло­гич­ные про­цес­сы в сфе­ре поли­ти­ки [Peters 2012: 235–236]. Медиатизация поли­ти­ки «запус­ка­ет изме­не­ния в отно­ше­ни­ях меж­ду мас­сме­диа и нау­кой, и далее меди­а­ти­за­ция нау­ки рекур­сив­но обре­та­ет поли­ти­че­ский эффект» [Рысакова 2022]. Так, воз­рас­та­ние частот­но­сти упо­треб­ле­ния и мета­язы­ко­вая рефлек­сия авто­ров тек­стов СМИ России и Китая сви­де­тель­ству­ют о меди­а­ти­за­ции тер­ми­на «искус­ствен­ный интел­лект», его идео­ло­ги­за­ции, чему и посвя­ще­на статья.

Описание методики исследования

Функционирование тер­ми­на ИИ рас­смат­ри­ва­ет­ся нами в сопо­ста­ви­тель­ном аспек­те по дан­ным рос­сий­ских и китай­ских медий­ных источ­ни­ков. Анализ при­ме­ров из под­кор­пу­са цен­траль­ных СМИ Национального кор­пу­са рус­ско­го язы­ка (НКРЯ)⁶ (про­смот­ре­но и про­ана­ли­зи­ро­ва­но 1000 при­ме­ров за пери­од с 2019 по 2021 г., кото­рым огра­ни­че­ны при­ме­ры в кор­пу­се) поз­во­лил выявить семан­ти­че­ские ком­по­нен­ты, из кото­рых скла­ды­ва­ет­ся содер­жа­ние поня­тия ИИ, ком­му­ни­ка­тив­но­те­ма­ти­че­ские сфе­ры упо­треб­ле­ния этой номи­на­ции. Определены функ­ци­о­наль­ные, оце­ноч­ные харак­те­ри­сти­ки лек­си­че­ской еди­ни­цы, про­по­зи­ци­он­ные струк­ту­ры упо­треб­ле­ния, мето­ни­ми­че­ские заме­ны, мета­фо­ри­че­ское упо­треб­ле­ние. В ста­тье так­же рас­смат­ри­ва­ют­ся пара­мет­ры семан­ти­че­ской оппо­зи­ции «искус­ствен­ный интел­лект — есте­ствен­ный интел­лект» и пред­став­ле­ны ком­му­ни­ка­тив­ные при­е­мы фор­ми­ро­ва­ния идео­ло­ге­мы «искус­ствен­ный интел­лект» в текстах цен­траль­ных СМИ.

Материалом для иссле­до­ва­ния китай­ско­го медий­но­го дис­кур­са послу­жи­ли тек­сты сле­ду­ю­щих китай­ских новост­ных интернет-ресурсов: 新民晚报 (Синьминь Ваньбао)⁷, 搜狐 (Соху)⁸, 中国新闻网 (Чжунго синь­вэ­нь ван)⁹, 新华网(Синьхуаван)¹⁰, 人民网 －人民日报 (Жэньминьван Жэньминьжибао)¹¹, 科技日报 (Кэцзи жибао)¹², 中国青年报(Чжунго цин­нянь бао)¹³, 广东 (Гуандун)¹⁴, 新京报 (Синьцзин бао)¹⁵, 国际科技论坛 (Гоцзи кэц­зи лунь­тань)¹⁶, 央视网消息 (Яншиван сяо­си)¹⁷. Общее коли­че­ство про­ана­ли­зи­ро­ван­но­го мате­ри­а­ла на китай­ском язы­ке соста­ви­ло 200 меди­а­тек­стов. Хронологические рам­ки — 2020–2025 гг. — выбра­ны с целью изу­чить новей­шие тен­ден­ции репре­зен­та­ции идео­ло­ге­мы «иску­ствен­ный интел­лект» в китай­ском медиа­дис­кур­се, что обу­слов­ле­но стре­ми­тель­ным раз­ви­ти­ем тех­но­ло­гий ИИ и их рас­ту­щим вли­я­ни­ем на раз­лич­ные сфе­ры жиз­ни. Исследование про­во­ди­лось с когнитивно-дискурсивной точ­ки зре­ния и вклю­ча­ло в себя ана­лиз клю­че­вых зна­че­ний и смыс­ло­вых ком­по­нен­тов, фор­ми­ру­ю­щих пред­став­ле­ние об ИИ для китай­ской ауди­то­рии, ана­лиз субъект-объектных отно­ше­ний, выяв­ле­ние кон­цеп­ту­аль­ных при­зна­ков и мета­фо­ри­че­ских моделей.

Анализ материала

Идеологизация и аксиологизация номинации «искусственный интеллект» в российском медиадискурсе

Содержание поня­тия ИИ по дан­ным под­кор­пу­са цен­траль­ных СМИ НКРЯ скла­ды­ва­ет­ся из сле­ду­ю­щих семан­ти­че­ских ком­по­нен­тов: ‘исполь­зу­е­мые про­грамм­ные коды’, ‘тех­но­ло­гии’, ‘инстру­мент’, ‘научно-технологические инновации’:

Технологии — глав­ный драй­вер изме­не­ний в мире, а глав­ная тех­но­ло­гия — это искус­ствен­ный интел­лект, счи­та­ет Греф¹⁸.

Указываются такие сфе­ры рас­про­стра­не­ния искус­ствен­но­го интел­лек­та: систе­ма «умно­го зем­ле­де­лия»; воен­ная сфе­ра, бес­пи­лот­ные авиа­ци­он­ные систе­мы; борь­ба с изме­не­ни­ем кли­ма­та, интел­лект машин и меха­низ­мов и др.

В текстах СМИ широ­ко представлен/описан такой семан­ти­че­ский пара­метр искус­ствен­но­го интел­лек­та, как его ‘функ­ци­о­наль­ное назна­че­ние’: управ­ле­ние дорож­ным дви­же­ни­ем; ана­лиз огром­ных мас­си­вов дан­ных; соста­вить бол­ван­ку иска, пред­ло­жить кон­цеп­цию зако­на по запро­су; опре­де­ле­ние прав­ди­во­сти вве­ден­ной поль­зо­ва­те­лем инфор­ма­ции; интел­лект — циф­ро­вой помощ­ник учи­те­ля, кото­рый будет делать уро­ки с детьми, что­бы те в ито­ге разо­бра­лись в теме»; пове­ден­че­ский над­зор за рос­сий­ски­ми бан­ка­ми; про­вер­ка домаш­них зада­ний школь­ни­ков; под­держ­ка при­ня­тия вра­чеб­ных реше­ний; созда­ние и сокра­ще­ние рабо­чих мест; уве­дом­ле­ния о рис­ках для здо­ро­вья и необ­хо­ди­мой кор­рек­ти­ров­ке обра­за жиз­ни; выяв­ле­ние кон­тра­бан­ды; диа­гно­сти­ка онко­ло­гии; дроны-беспилотники; дро­ны с гипер­спек­тро­мет­ра­ми; робо­ты; гене­ри­ро­вать голо­са, писать тек­сты; обра­бот­ка дан­ных ком­пью­тер­ной томо­гра­фии, рент­ге­нов­ских сним­ков; рабо­та опе­ра­то­ров кол-центров; систе­ма «умно­го зем­ле­де­лия»; ана­лиз дан­ных с фото­гра­фий и др.

В пере­чень тех­но­ло­гий, при­ме­ня­е­мых в рам­ках экс­пе­ри­мен­таль­ных пра­во­вых режи­мов в сфе­ре циф­ро­вых инно­ва­ций на финан­со­вом рын­ке, вошли тех­но­ло­гии рас­пре­де­лен­ных реест­ров; циф­ро­вой иден­ти­фи­ка­ции и аутен­ти­фи­ка­ции; элек­трон­ной под­пи­си; обес­пе­че­ния инфор­ма­ци­он­ной без­опас­но­сти; обра­бот­ки и ана­ли­за дан­ных, вклю­чая искус­ствен­ный интел­лект; хра­не­ния дан­ных, вклю­чая облач­ные тех­но­ло­гии; свя­зи и обме­на дан­ны­ми, вклю­чая тех­но­ло­гии интернета-вещей; допол­нен­ной (вир­ту­аль­ной) реаль­но­сти; био­мет­ри­че­ские тех­но­ло­гии; робо­ти­за­ция¹⁹.

Искусственный интел­лект поз­во­ля­ет решать слож­ные зада­чи, сто­я­щие перед обще­ством, в част­но­сти в лече­нии рака, борь­бе с голо­дом и повы­ше­нии эффек­тив­но­сти рас­пре­де­ле­ния помо­щи нуж­да­ю­щим­ся стра­нам²⁰.

Искусственному интел­лек­ту дают­ся сле­ду­ю­щие качественно-оценочные харак­те­ри­сти­ки: тре­бу­ет затрат; пер­спек­тив­ные тех­но­ло­гии; пре­ду­пре­ди­тель­ный; раз­ви­ва­ет­ся; эффек­тив­ность; рывок в раз­ви­тии чело­ве­че­ства; рис­ки; эко­ло­гич­ные пер­спек­ти­вы для раз­ви­тия; про­яв­ля­ет себя отлич­но; неотъ­ем­ле­мая часть жиз­ни и др. Искусственный интел­лект пред­по­ла­га­ет «вари­а­тив­ность его моде­лей» и «инфра­струк­ту­ру тех­но­ло­гий»²¹.

В России искус­ствен­ный интел­лект раз­ви­ва­ет­ся пока не так гром­ко по части ини­ци­а­тив, но эффек­тив­ность его при­ме­не­ния уже дока­за­на²².

Номинация искус­ствен­ный интел­лект в текстах СМИ упо­треб­ля­ет­ся в пози­ции оду­шев­лен­но­го субъ­ек­та: он при­ни­ма­ет реше­ния, оце­ни­ва­ет обсто­я­тель­ства, учит­ся, науча­ет­ся (Искусственный интел­лект научил­ся под­би­рать пин­код кар­ты по видео²³; обу­ча­ет­ся, может уга­ды­вать (Обученный искус­ствен­ный интел­лект смог уга­дать четы­рех­знач­ный пароль с точ­но­стью 41 %, пяти­знач­ный — 30 %²⁴); управ­ля­ет дорож­ным дви­же­ни­ем в горо­де (Зато, на взгляд депу­та­та, искус­ствен­ный интел­лект вполне бы мог спра­вить­ся с управ­ле­ни­ем дорож­ным дви­же­ни­ем в горо­де²⁵); дела­ет уро­ки с детьми, помо­га­ет им разо­брать­ся; отсле­дит пове­де­ние кли­ен­та бан­ка; защи­тит от необ­ду­ман­ных шагов; смо­жет давать поль­зо­ва­те­лям при­ло­же­ний пер­со­наль­ные реко­мен­да­ции в виде уве­дом­ле­ний о рис­ках для здо­ро­вья и необ­хо­ди­мой кор­рек­ти­ров­ке обра­за жиз­ни²⁶; пред­ска­зы­ва­ет, где и когда у паци­ен­та появят­ся мор­щи­ны, и реко­мен­ду­ет колоть ботокс имен­но в про­блем­ные места²⁷; про­ве­рит домаш­ние зада­ния школь­ни­ков; помо­жет при­нять вра­чеб­ное реше­ние; созда­ет рабо­чие места; выявит кон­тра­бан­ду; учит­ся рабо­тать с более слож­ны­ми запро­са­ми; при­хо­дит на помощь (На помощь при­хо­дит искус­ствен­ный интел­лект, кото­рый может про­ана­ли­зи­ро­вать огром­ные мас­си­вы дан­ных и на их осно­ве пред­ло­жить опти­маль­ное реше­ние²⁸); уста­но­вит алко­зам­ки в авто­мо­би­ли; про­яв­ля­ет себя; под­ска­жет, какие меры нуж­но при­нять и т. д.

Также номи­на­ция искус­ствен­ный интел­лект обо­зна­ча­ет оду­шев­лен­ный объект:

На искус­ствен­ный интел­лект ищут упра­ву²⁹.

Это очень важ­но, пото­му что при раз­ра­бот­ке подоб­ных систем есть соблазн пере­не­сти ответ­ствен­ность за при­ни­ма­е­мые реше­ния на искус­ствен­ный интел­лект³⁰.

В при­ве­ден­ных выше при­ме­рах у сло­во­со­че­та­ния искус­ствен­ный интел­лект реа­ли­зу­ет­ся семан­ти­че­ская роль реци­пи­ен­та. «Реципиент (бене­фак­тив) — (обыч­но оду­шев­лен­ный) участ­ник ситу­а­ции, чьи инте­ре­сы каким-то обра­зом затро­ну­ты в про­цес­се ее осу­ществ­ле­ния, полу­ча­ю­щий от нее поль­зу или вред» [Тестелец 2001: 213].

В сле­ду­ю­щих ниже при­ме­рах рас­смат­ри­ва­е­мая еди­ни­ца выпол­ня­ет семан­ти­че­скую функ­цию паци­ен­са. «Пациенс — субъ­ект, более дру­гих вовле­чен­ный в дей­ствие и пре­тер­пе­ва­ю­щий в ходе него наи­бо­лее суще­ствен­ные изме­не­ния (существование/несуществование, изме­не­ние в соста­ве, фор­ме, виде, поло­же­нии в про­стран­стве и т. д.)» [Тестелец 2001: 213].

Например, есть доля в китай­ской Amber Group, кото­рая учит искус­ствен­ный интел­лект тор­го­вать крип­то­ва­лю­той³¹.

Они долж­ны будут про­ве­рить свои убеж­де­ния дан­ны­ми и экс­пе­ри­мен­та­ми, а затем напра­вить искус­ствен­ный интел­лект на нуж­ные про­бле­мы³².

В пре­ди­кат­ной зависимости-сочетаемости искус­ствен­ный интел­лект обо­зна­ча­ет объ­ект, кото­рый мож­но исполь­зо­вать, экс­пор­ти­ро­вать, учить, направ­лять, моде­ли­ро­вать и т. д.

Если пред­ста­вить содер­жа­ние поня­тия «искус­ствен­ный интел­лект» в виде про­по­зи­ци­он­ной струк­ту­ры, то ее ком­по­нен­та­ми будут субъ­ект (часто оду­шев­лен­ный) — объ­ект (воз­мож­но оду­шев­лен­ный; сред­ство, инстру­мент) — пре­ди­кат (функ­ци­о­наль­ное назна­че­ние) — лока­тив (область при­ме­не­ния) — ком­по­нен­ты харак­те­ри­зу­ю­щей (качественно-оценочной) семантики.

Семантика номи­на­тив­ных сло­во­со­че­та­ний искус­ствен­ный интел­лект и есте­ствен­ный интел­лект свя­за­на с мето­ни­ми­че­ской заме­ной по схе­ме «пред­мет — функ­ция»: Искусственный интел­лект — это лишь инстру­мент, кото­рый мож­но исполь­зо­вать в рабо­те, он не смо­жет заме­нить собой депу­та­тов³³ — и мета­фо­ри­за­ци­ей: при­хо­дит на помощь (мор­би­аль­ная мета­фо­ра), интел­лект машин и меха­низ­мов, пре­ду­пре­ди­тель­ный, пере­кла­ды­вать ответ­ствен­ность на искус­ствен­ный интел­лект (пер­со­ни­фи­ка­ция, антро­по­морф­ная метафора).

Искусственный интел­лект может быть хоро­шим под­спо­рьем, хоро­шим помощ­ни­ком, даже учи­те­лем любо­го чело­ве­ка, и гла­вы госу­дар­ства в том чис­ле³⁴.

На искус­ствен­ный интел­лект ищут упра­ву³⁵.

Сближение в кон­струк­ци­ях с одно­род­ным рядом поз­во­ля­ет выявить смеж­ные обла­сти и обла­сти при­ме­не­ния искус­ствен­но­го интел­лек­та: когни­ти­ви­сти­ка и искус­ствен­ный интел­лект, кван­то­вые тех­но­ло­гии и искус­ствен­ный интел­лект, искус­ствен­ный интел­лект и тех­но­ло­гии ана­ли­за «боль­ших дан­ных», ней­ро­тех­но­ло­гии и искус­ствен­ный интел­лект; искус­ствен­ный интел­лект, машин­ное обу­че­ние, интер­нет вещей; искус­ствен­ный интел­лект, нано­ме­ха­низ­мы и био­тех­но­ло­гии; инфор­ма­ци­он­ные тех­но­ло­гии, искус­ствен­ный интел­лект; робо­ты, циф­ро­вые тех­но­ло­гии, искус­ствен­ный интел­лект; соче­тать искус­ствен­ный интел­лект (AI) с алго­рит­ми­че­ски­ми сце­на­ри­я­ми; кон­троль за таки­ми воен­ны­ми тех­но­ло­ги­я­ми, как дроны-беспилотники, искус­ствен­ный интел­лект и роботы-убийцы; интел­лек­ту­аль­ная соб­ствен­ность, «Умный город», про­из­вод­ство бес­пи­лот­ной тех­ни­ки, искус­ствен­ный интел­лект, новей­шие про­ек­ты в обла­сти эко­ло­гии, здра­во­охра­не­ния, сель­ско­го хозяйства.

Содержание поня­тия искус­ствен­ный интел­лект нахо­дит­ся в семан­ти­че­ской оппо­зи­ции к поня­ти­ям «есте­ствен­ный интел­лект» / «эмо­ци­о­наль­ный интел­лект» по сле­ду­ю­щим ком­по­нен­там, в том чис­ле ассо­ци­а­тив­ным: ‘боже­ствен­ное’, ‘чело­ве­че­ское’ (Но когда «циф­ро­ви­за­ция» выхо­дит за рам­ки тех­но­ло­гий, стре­мясь алго­рит­ми­зи­ро­вать само пове­де­ние чело­ве­ка и упо­до­бить есте­ствен­ный интел­лект искус­ствен­но­му, это уже про­ти­во­ре­чит ста­ту­су чело­ве­ка как обра­за и подо­бия Божьего³⁶; Ведь у Бога не искус­ствен­ный интел­лект³⁷); ‘ответ­ствен­ность’, ‘точ­ность’, ‘разум­ность’ (Он доба­вил, что все-таки такой вари­ант воз­мо­жен, лишь если искус­ствен­ный интел­лект будет обла­дать при­зна­ка­ми разу­ма, но до это­го еще дале­ко³⁸; Полноценный искус­ствен­ный интел­лект дол­жен обла­дать при­зна­ка­ми разу­ма, а пока это «про­сто счет­ная маши­на»³⁹); ‘пси­хо­ло­ги­че­ская и интел­лек­ту­аль­ная зре­лость’ (Важно, что­бы это были не про­сто девоч­ки юные, кото­рые после вуза при­шли и жиз­ни не виде­ли, и будут делать под­рост­кам тесты: какой у них интел­лект, сколь­ко у них агрес­сив­но­сти по Басса-Дарки и так далее — это ниче­го не даст⁴⁰); ‘инту­и­ция’, а так­же по при­чине ‘зави­си­мо­сти от чело­ве­ка’, ‘обу­чен­ный человеком’:

Например, есть доля в китай­ской Amber Group, кото­рая учит искус­ствен­ный интел­лект тор­го­вать крип­то­ва­лю­той⁴¹.

Искусственный интел­лект может соста­вить бол­ван­ку иска, пред­ло­жить кон­цеп­цию зако­на по запро­су, но ини­ци­и­ру­ет рабо­ту все рав­но чело­век, и в бли­жай­шем буду­щем это­му нет аль­тер­на­ти­вы», — уве­рен уче­ный⁴².

Они долж­ны будут про­ве­рить свои убеж­де­ния дан­ны­ми и экс­пе­ри­мен­та­ми, а затем напра­вить искус­ствен­ный интел­лект на нуж­ные про­бле­мы⁴³.

Таким обра­зом, искус­ствен­ный интел­лект нахо­дит­ся в оппо­зи­ции (уступает/ пре­вос­хо­дит) к есте­ствен­но­му интел­лек­ту чело­ве­ка и даже неко­то­рых живот­ных по параметрам:

— опас­ность (на искус­ствен­ный интел­лект ищут упра­ву⁴⁴);

— уро­вень воз­мож­но­стей (труд­но­сти с обра­бот­кой неструк­ту­ри­ро­ван­ных дан­ных⁴⁵; В таких усло­ви­ях труд­но при­нять точ­ные реше­ния — напри­мер, ника­кой искус­ствен­ный интел­лект не смо­жет пра­виль­но оце­нить обсто­я­тель­ства, если полу­чит в каче­стве исход­ных иска­жен­ные дан­ные, доба­вил экс­перт⁴⁶; Давайте посмот­рим, поче­му ИИ пре­вос­хо­дит интел­лект чело­ве­ка в реше­нии неко­то­рых типов задач и как это может вли­ять на под­ход топ-менеджеров к тех­но­ло­ги­ям⁴⁷; Президент России Владимир Путин наде­ет­ся, что искус­ствен­ный интел­лект… не ста­нет пре­зи­ден­том, во вся­ком слу­чае, пока⁴⁸);

— затрат­ность (Третья — повы­шен­ный коэф­фи­ци­ент вклю­че­ния в себе­сто­и­мость затрат на искус­ствен­ный интел­лект⁴⁹);

— эмо­ции, соци­а­ли­за­ция (У них раз­ви­тый интел­лект, раз­ви­тая эмо­ци­о­наль­ная систе­ма, они живот­ные соци­аль­ные⁵⁰).

Содержание идео­ло­ге­мы «искус­ствен­ный интел­лект» в текстах рос­сий­ских цен­траль­ных СМИ фор­ми­ру­ет­ся бла­го­да­ря исполь­зо­ва­нию сле­ду­ю­щих ком­му­ни­ка­тив­ных семан­ти­че­ских и логи­че­ских при­е­мов: оппо­зи­ция; сбли­же­ние, про­ти­во­по­став­ле­ние, вклю­че­ние, уточ­не­ние, вклю­че­ние и исклю­че­ние в одно­род­ном ряду; ука­за­ние на функ­ци­о­наль­ное пред­на­зна­че­ние; качественно-оценочные харак­те­ри­сти­ки; пер­со­ни­фи­ка­ция; дефи­ни­ция; про­по­зи­ци­он­ное рас­кры­тие содер­жа­ния поня­тия; мето­ни­мия; мета­фо­ра; редукционизм.

Идеологизация и аксиологизация номинации «искусственный интеллект» в китайском медиадискурсе

В Китае ИИ при­влек вни­ма­ние на наци­о­наль­ном уровне и рас­смат­ри­ва­ет­ся как важ­ная дви­жу­щая сила ново­го вит­ка научно-технической рево­лю­ции и про­мыш­лен­ной транс­фор­ма­ции. Китайское пра­ви­тель­ство ока­за­ло мощ­ную поли­ти­че­скую под­держ­ку для про­дви­же­ния ИИ в таких отрас­лях, как здра­во­охра­не­ние, обра­зо­ва­ние, транс­порт и про­из­вод­ство. В то же вре­мя оно уде­ля­ет вни­ма­ние эти­че­ским и пра­во­вым вопро­сам исполь­зо­ва­ния ИИ. Однако, как пра­ви­ло, внед­ре­ние ИИ вызы­ва­ет опа­се­ния, бес­по­кой­ство и недо­ве­рие в раз­лич­ных соци­аль­ных груп­пах. С целью пре­одо­ле­ния этих опа­се­ний важ­ным ста­но­вит­ся стрем­ле­ние доне­сти до обще­ствен­но­сти точ­ную инфор­ма­цию, поэто­му то, «как новост­ные СМИ осве­ща­ют искус­ствен­ный интел­лект, име­ет пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние» [Кочетова 2023: 9].

В китай­ской язы­ко­вой кар­тине мира идео­ло­ге­ма «искус­ствен­ный интел­лект» име­ет две основ­ные репре­зен­та­ции: 1) 人工智能 — 人工 упо­треб­ля­ет­ся в зна­че­нии «искус­ствен­ный», 智能 — «ум, интел­лект; разум; спо­соб­но­сти»); 2) AI — повто­ре­ние аббре­ви­а­ту­ры англий­ско­го тер­ми­на artificial intelligence — «искус­ствен­ный интел­лект»⁵¹.

Кроме того, аббре­ви­а­ту­ра AI при семан­ти­за­ции искус­ствен­но­го интел­лек­та акту­а­ли­зи­ру­ет уни­каль­ное омо­гра­фи­че­ское явле­ние: пиньинь (китай­ская тран­скрип­ция) AI и китай­ской лек­се­мы 爱 («любовь») сов­па­да­ют, поэто­му в китай­ской язы­ко­вой сре­де носи­те­ли часто пред­по­чи­та­ют исполь­зо­ва­ние аббре­ви­а­ту­ры AI для обо­зна­че­ния ИИ. Следствием ста­ло и то, что китай­ская лек­се­ма любовь рас­ши­ри­ла свой син­таг­ма­ти­че­ский потен­ци­ал и нача­ла упо­треб­лять­ся в отно­ше­нии тех­но­ло­ги­че­ских разработок:

这 一 巧合， 或许注定了 AI 与 “爱” 有着千丝万缕的联系⁵² — Это сов­па­де­ние может озна­чать, что ИИ и «любовь» нераз­рыв­но свя­за­ны. Произношение AI лако­нич­ное и ясное, его лег­ко понять и запом­нить, а так­же оно отра­жа­ет при­ня­тие и инте­гра­цию в китай­ский язык новых тех­ни­че­ских тер­ми­нов. В медий­ном нар­ра­ти­ве дан­ное фоне­ти­че­ское явле­ние обу­сло­ви­ло появ­ле­ние кон­тек­стов, в кото­рых стал­ки­ва­ют­ся тех­но­ло­гии ИИ и сфе­ра чело­ве­че­ских чувств: 这样的 AI 更有爱. 它是临床医生的 “助手”， 分析研判数据， 提供 初步诊断； 它是听障人士的 “耳朵”， 把声音变成文字， 方便沟通交流； 它是独居老人 的 “管家”， 守护老人安全⁵³ — Этот вид ИИ более любя­щий. Это «помощ­ник» вра­чей, ана­ли­зи­ру­ю­щий и оце­ни­ва­ю­щий дан­ные и предо­став­ля­ю­щий пред­ва­ри­тель­ный диа­гноз; это «уши» людей с нару­ше­ни­я­ми слу­ха, пре­об­ра­зу­ю­щие зву­ки в текст для облег­че­ния обще­ния; это «дом­ра­бот­ни­ца» оди­но­ких пожи­лых людей, защи­ща­ю­щая их без­опас­ность. В при­ве­ден­ном тек­сто­вом фраг­мен­те ком­па­ра­тив 更有爱 («более любя­щий», т. е. спо­соб­ный «чув­ство­вать глу­бо­кую при­вя­зан­ность к кому-либо, чему-либо, быть пре­дан­ным кому-либо, чему-либо»⁵⁴) исполь­зу­ет­ся для созда­ния мета­фо­ри­че­ско­го обра­за ИИ, кото­рый про­яв­ля­ет забо­ту и вни­ма­ние к потреб­но­стям людей. Выбор лек­се­мы поз­во­ля­ет эли­ми­ни­ро­вать тех­ни­че­скую при­ро­ду ИИ и под­черк­нуть его полез­ность и ори­ен­ти­ро­ван­ность на чело­ве­ка: в кон­тек­сте ИИ репре­зен­ти­ру­ет­ся через лек­се­мы 助手 («помощ­ник»), 耳朵 («уши»), 管家 («дом­ра­бот­ни­ца»), что так­же спо­соб­ству­ет фор­ми­ро­ва­нию поло­жи­тель­но­го отно­ше­ния к ИИ и его более широ­ко­му при­ня­тию в обществе.

«Одушевление» зало­же­но в самом тер­мине 人工智能 («искус­ствен­ный интел­лект»). Так, исполь­зо­ва­ние лек­се­мы интел­лект по отно­ше­нию к создан­но­му чело­ве­ком фено­ме­ну акту­а­ли­зи­ру­ет пере­нос­ное зна­че­ние. В циф­ро­вую эпо­ху гра­ни­цы внут­ри фун­да­мен­таль­ной оппо­зи­ции куль­ту­ры «чело­век — маши­на» раз­мы­ва­ют­ся: «оче­ло­ве­чи­ва­ние» про­грамм, алго­рит­мов идет парал­лель­но про­ти­во­по­лож­но­му про­цес­су — «рас­че­ло­ве­чи­ва­нию» живых людей, что доста­точ­но после­до­ва­тель­но отра­жа­ет­ся в язы­ке [Северская, Туркина 2024: 76]. В китай­ских медий­ных нар­ра­ти­вах ИИ неред­ко ими­ти­ру­ет разум­ное пове­де­ние чело­ве­ка. Например, в одной из новост­ных ста­тей авто­ры дела­ют акцент на том, что чело­ве­че­ство и ИИ могут быть свя­за­ны «дру­же­ски­ми» отно­ше­ни­я­ми: 虽然担心被取代，其实我们早把人工智能当成朋友⁵⁵ — Хотя мы и бес­по­ко­им­ся о том, что нас заме­нят, на самом деле мы счи­та­ем искус­ствен­ный интел­лект нашим дру­гом.

Подобную ситу­а­цию наблю­да­ем и в сле­ду­ю­щих тек­сто­вых фраг­мен­тах: 研究显示人 工智能助力开发可用于基因疗法的纳米笼⁵⁶ — Исследования пока­зы­ва­ют, что искус­ствен­ный интел­лект помо­га­ет раз­ра­ба­ты­вать нано­клет­ки для ген­ной тера­пии; 让 DeepSeek (AI) 给我当朋友，还得再等等⁵⁷ — Пусть DeepSeek (ИИ) будет моим дру­гом, но мне при­дет­ся подо­ждать еще немно­го; «创新颠覆» 还是 “生活助手” — 来自夏季达沃斯论坛的 “人工智能” 观察⁵⁸ — «Инновации и про­рыв» или «Помощник по жиз­ни» — наблю­де­ния об «искус­ствен­ном интел­лек­те» с лет­не­го Давосского фору­ма; 让 人工智能更 “懂” 人类⁵⁹ — Пусть искус­ствен­ный интел­лект луч­ше «пони­ма­ет» людей.

В при­ве­ден­ных выше кон­текстах через исполь­зо­ва­ние лек­сем, отно­ся­щих­ся к семан­ти­че­ско­му полю «дру­же­ские отно­ше­ния» (друг, помо­га­ет, помощ­ник по жиз­ни, пони­ма­ет людей), идео­ло­ге­ма «искус­ствен­ный интел­лект» пред­став­ля­ет­ся через опре­де­ле­ние «союз­ник, помо­га­ю­щий чело­ве­ку в реше­нии слож­ных задач и в улуч­ше­нии каче­ства жиз­ни». При этом про­бле­ма­ти­ка субъект-объектных отно­ше­ний с уча­сти­ем ИИ может быть фор­ма­ли­зо­ва­на в виде двух обла­стей иссле­до­ва­ния: «во-первых, исполь­зо­ва­ние искус­ствен­но­го интел­лек­та как одно­го из инстру­мен­тов, вклю­ча­е­мых в инте­граль­ную позна­ва­тель­ную систе­му, ядром кото­рой явля­ет­ся чело­век, и, во-вторых, спо­соб­ность искус­ствен­но­го интел­лек­та быть само­до­ста­точ­ным субъ­ек­том позна­ния» [Грибков 2024: 14].

Человекоцентричный под­ход к вос­при­я­тию ИИ репре­зен­ти­ру­ет­ся через раз­лич­ные антро­по­морф­ные интер­пре­та­ции. В рам­ках дан­но­го под­хо­да в СМИ наблю­да­ет­ся тен­ден­ция заста­вить ком­пью­те­ры думать и дать им разум или авто­ма­ти­зи­ро­вать дей­ствия ИИ, обыч­но свя­зан­ные с людь­ми (при­ня­тие реше­ний, обу­че­ние, устра­не­ние про­блем). Обратимся к кон­тек­стам, в кото­рых акцен­ти­ру­ет­ся идея о том, что ИИ спо­со­бен ими­ти­ро­вать и даже вос­про­из­во­дить про­цес­сы и функ­ции, тра­ди­ци­он­но счи­тав­ши­е­ся пре­ро­га­ти­вой человека:

人工智能也可 “望闻问切”. 人工智能究竟会给中医药领域带来怎样的变革？⁶⁰ — Искусственный интел­лект так­же может «осмат­ри­вать, про­слу­ши­вать, опра­ши­вать и про­щу­пы­вать пульс». Какие изме­не­ния при­не­сет искус­ствен­ный интел­лект в область тра­ди­ци­он­ной китай­ской медицины?

AI 可自我学习并形成 “肌肉记忆”⁶¹ — Искусственный интел­лект может обу­чать­ся сам по себе и фор­ми­ро­вать «мышеч­ную память».

В пер­вом при­ме­ре упо­треб­ля­ет­ся выра­же­ние 望闻问切, кото­рое пред­став­ля­ет собой тер­мин, исполь­зу­е­мый в тра­ди­ци­он­ной китай­ской меди­цине для обо­зна­че­ния четы­рех основ­ных мето­дов диа­гно­сти­ки: осмотр, про­слу­ши­ва­ние, опрос, про­щу­пы­ва­ние пуль­са. Во вто­ром при­ме­ре ИИ так­же пред­став­лен как отдель­ный субъ­ект, не зави­ся­щий от чело­ве­ка: для опи­са­ния дей­ствий ИИ исполь­зу­ет­ся лек­се­ма 自我学习 («само­обу­че­ние»), выра­же­ние 形成 “肌肉记忆” («фор­ми­ро­вать “мышеч­ную память”»), ука­зы­ва­ю­щее на спо­соб­ность тех­но­ло­гии запо­ми­нать опре­де­лен­ные дей­ствия и выпол­нять их автоматически.

В самом широ­ком смыс­ле «оду­шев­ле­ние» ИИ может быть экс­пли­ци­ро­ва­но через наме­рен­ное при­пи­сы­ва­ние устрой­ствам ИИ типич­ных чело­ве­че­ских черт (напри­мер, когни­тив­ных атри­бу­тов, пред­на­ме­рен­но­сти, сво­бод­ной воли, эмо­ций и т. д.). Тенденция к антро­по­мор­фи­за­ции ИИ может выра­жать­ся и через более тон­кое при­пи­сы­ва­ние экс­прес­сив­но­го пове­де­ния (напри­мер, улыб­ки) или через мысль о том, что ИИ сле­ду­ет чело­ве­че­ско­му спо­со­бу пости­же­ния реаль­но­сти — дан­ное «базо­вое (сомни­тель­ное) пред­по­ло­же­ние, по-видимому, заклю­ча­ет­ся в том, что меж­ду людь­ми и ИИ суще­ству­ет мен­таль­ное сход­ство» [Salles, Evers, Farisco 2020: 92].

В одном из китай­ских меди­а­тек­стов для опи­са­ния тех­но­ло­гии ИИ исполь­зу­ет­ся лек­се­ма 灵魂 («душа»), акту­а­ли­зи­ру­ю­щая пере­нос­ное зна­че­ние «самое основ­ное, глав­ное, суть чего-либо»⁶²: 人工智能技术的 “灵魂” 在于实现决策智能化⁶³ — «Душа» тех­но­ло­гии искус­ствен­но­го интел­лек­та заклю­ча­ет­ся в реа­ли­за­ции разум­но­го при­ня­тия решений.

Кроме того, прин­цип рабо­ты искус­ствен­но­го интел­лек­та может мета­фо­ри­че­ски опи­сы­вать­ся помо­щью выра­же­ния 正借用人类的 “灵魂” («заим­ство­ва­ние чело­ве­че­ской души»): 当下， 生成式人工智能更多是 一 个辅助创作者实现想象力的工具，换个角度看，也可能是它正借用人类的 “灵魂” 创造它所期待的内容⁶⁴ — В насто­я­щее вре­мя гене­ра­тив­ный искус­ствен­ный интел­лект — это ско­рее инстру­мент, помо­га­ю­щий созда­те­лям реа­ли­зо­вы­вать свое вооб­ра­же­ние. С дру­гой сто­ро­ны, воз­мож­но, он заим­ству­ет чело­ве­че­скую душу для созда­ния ожи­да­е­мо­го контента.

Выбор антро­по­морф­ной мета­фо­ры для кон­цеп­ту­а­ли­за­ции искус­ствен­но­го интел­лек­та не слу­ча­ен, ведь «созда­ва­е­мая чело­ве­ком кар­ти­на мира изна­чаль­но антро­по­цен­трич­на: этот мир стро­ит­ся разу­мом чело­ве­ка, кото­рый кон­цеп­ту­а­ли­зи­ру­ет реа­лии, опи­ра­ясь на свои пред­став­ле­ния о соот­но­ше­нии инди­ви­да и мира» [Чудинов 2003: 35]. Авторы сле­ду­ю­ще­го кон­тек­ста ана­ли­зи­ру­ют функ­ци­о­наль­ные воз­мож­но­сти ИИ в срав­не­нии с чело­ве­че­ским потен­ци­а­лом, в част­но­сти спо­соб­ность «играть» в видео­иг­ру высту­па­ет как демон­стра­ция дан­ных возможностей:

大模型 “玩” 《黑神话： 悟空》 比人类强吗. 总体来看，其整体水平仍不如高水 平人类玩家，但研究成果可为设计应对更广泛挑战、更复杂的智能体提供参考⁶⁵ — Большая модель «игра­ет» в «Черный миф: Укун». Лучше ли он, чем чело­век? В целом его общий уро­вень все еще не так хорош, как у игроков-людей высо­ко­го уров­ня, но резуль­та­ты иссле­до­ва­ния могут послу­жить ори­ен­ти­ром для про­ек­ти­ро­ва­ния более слож­ных интел­лек­ту­аль­ных аген­тов, спо­соб­ных справ­лять­ся с более широ­ким спек­тром задач. 

Авторы при­ве­ден­но­го тек­сто­во­го фраг­мен­та при­зна­ют, что теку­щий уро­вень ИИ еще не достиг чело­ве­че­ско­го мастер­ства в кон­крет­ной обла­сти, под­чер­ки­ва­ют важ­ность этих иссле­до­ва­ний для даль­ней­ше­го раз­ви­тия ИИ в целом. Значение при­пи­сы­ва­ет­ся не самой побе­де в игре, а полу­чен­ным зна­ни­ям и воз­мож­но­сти исполь­зо­вать их для созда­ния более мощ­ных и уни­вер­саль­ных интел­лек­ту­аль­ных агентов.

В текстах СМИ при­сут­ству­ют ука­за­ния на пре­иму­ще­ства искус­ствен­но­го интел­лек­та в срав­не­нии чело­ве­че­ски­ми возможностями:

智能飞速进化，AI 学习速率远超 人类⁶⁶ — Интеллект стре­ми­тель­но развива­ет­ся, и ско­рость обу­че­ния ИИ зна­чи­тель­но пре­вос­хо­дит ско­рость обу­че­ния чело­ве­ка — в дан­ном при­ме­ре ИИ пред­став­лен как актив­но дей­ству­ю­щий субъ­ект, кото­рый не про­сто равен чело­ве­ку по воз­мож­но­стям, но даже пре­вос­хо­дит его (сравнительно-сопоставительный пре­ди­кат 远超 — зна­чи­тель­но пре­вос­хо­дит).

Однако поми­мо это­го мож­но выявить кон­тек­сты, в кото­рых чело­век обла­да­ет уни­каль­ны­ми досто­ин­ства­ми, недо­ступ­ны­ми ИИ, таки­ми как спо­соб­ность к твор­че­ско­му мыш­ле­нию, кри­ти­че­ско­му ана­ли­зу, при­ня­тию реше­ний в усло­ви­ях неопре­де­лен­но­сти, а так­же к эмо­ци­о­наль­но­му интел­лек­ту и меж­лич­ност­но­му взаимодействию:

与 AI 相比，人类也许在很多方面不具备优势，但作为有血有肉的人类，拥有感知世界的丰富心灵和情感，拥有爱的能力，这是 AI 所不具备的⁶⁷ — По сравнению с ИИ люди, воз­мож­но, и не име­ют пре­иму­ществ во мно­гих аспек­тах, но, будучи людь­ми из пло­ти и кро­ви, они обла­да­ют бога­тым умом и эмо­ци­я­ми для вос­при­я­тия мира и спо­соб­но­стью любить, чего нет у ИИ. 

Приведенный фраг­мент пред­став­ля­ет собой аргу­мент в поль­зу сохра­не­ния чело­ве­че­ских цен­но­стей в эпо­ху раз­ви­тия ИИ. Авторская интен­ция реа­ли­зу­ет­ся посред­ством исполь­зо­ва­ния срав­ни­тель­ной кон­струк­ции 与… 相比 («по срав­не­нию…»), выра­же­ния 有血有肉 («из пло­ти и кро­ви»), под­чер­ки­ва­ю­ще­го есте­ствен­ную при­ро­ду чело­ве­ка, а так­же ука­за­ния на интел­лек­ту­аль­ную (感知世界的丰富心灵) и эмо­ци­о­наль­ную (情感) сфе­ры как инстру­мен­ты, с помо­щью кото­рых чело­век вос­при­ни­ма­ет и пони­ма­ет мир.

Аналогичную ситу­а­цию наблю­да­ем и в сле­ду­ю­щем контексте:

现在人类社会进入 AI （人工智能）时代，我们如何应对科技给生活带来的冲击？我劝现在的年轻人，要把中华文化作为安身立命的根本。AI 即便聪明厉害，却缺少灵魂⁶⁸ — Теперь, когда чело­ве­че­ское обще­ство всту­пи­ло в эпо­ху ИИ (искус­ствен­но­го интел­лек­та), как нам справ­лять­ся с вли­я­ни­ем тех­но­ло­гий на нашу жизнь? Я сове­тую сего­дняш­ним моло­дым людям взять китай­скую куль­ту­ру за осно­ву сво­ей жиз­ни. Несмотря на то, что ИИ умен и могу­ще­стве­нен, ему не хва­та­ет души.

В совре­мен­ном китай­ском сло­ва­ре лек­се­ма 灵魂 («душа») име­ет зна­че­ние «нема­те­ри­аль­ная сущ­ность, доми­ни­ру­ю­щая в чело­ве­че­ском теле». Душа так­же исполь­зу­ет­ся для обо­зна­че­ния реша­ю­щих фак­то­ров: «духа, мыс­лей и чувств, лич­но­сти и сове­сти и т. д.»⁶⁹. В соче­та­нии с кон­струк­ци­ей с сою­зом 即便 («пусть даже несмот­ря на то что») под­чер­ки­ва­ет­ся, что, несмот­ря на свои дости­же­ния, ИИ не может заме­нить чело­ве­ка, посколь­ку ему не хва­та­ет фун­да­мен­таль­ных качеств, кото­рые опре­де­ля­ют чело­ве­че­скую личность.

Еще одним спо­со­бом моде­ли­ро­ва­ния в китай­ской мас­сме­дий­ной ком­му­ни­ка­ции отно­ше­ний меж­ду ИИ и есте­ствен­ным интел­лек­том ста­но­вит­ся поиск гар­мо­нии. Примечательно, что созда­ние и под­дер­жа­ние 中和 («гар­мо­нии») — важ­ней­ший прин­цип совре­мен­но­го китай­ско­го дис­кур­са, осно­ван­ный на тра­ди­ци­он­ных цен­но­стях китай­ской куль­ту­ры. Исследователи гово­рят о китай­ской ком­му­ни­ка­ции как «о меха­низ­ме созда­ния и сохра­не­ния соци­аль­ной гар­мо­нии, осно­ван­ной на сба­лан­си­ро­ван­ных и дру­же­люб­ных отно­ше­ни­ях» [Нагибина, Куликова 2021: 58]. Следствием ори­ен­ти­ро­ван­но­сти китай­ской ком­му­ни­ка­ции на поиск гар­мо­нии явля­ет­ся стрем­ле­ние пред­ста­вить вза­и­мо­дей­ствие чело­ве­ка и ИИ в рам­ках кон­цеп­ту­аль­ной моде­ли «сба­лан­си­ро­ван­ное сотрудничество».

В каче­стве иллю­стра­ции обра­тим­ся к кон­тек­сту, в кото­ром гума­ни­за­ция тех­но­ло­гий рас­смат­ри­ва­ет­ся как клю­че­вой фак­тор уста­нов­ле­ния надеж­но­сти во вза­и­мо­дей­ствии чело­ве­ка и ИИ:

脑机接口等创新可以实现人类 尤其是航天员） 与机器之间的无缝通信，反映了智能设备如何改变人类与技术的互动， 并把人的直觉和机器的精度结合在 一 起⁷⁰ — Очеловечивание тех­но­ло­гий име­ет реша­ю­щее зна­че­ние для созда­ния дове­рия и надеж­но­сти вза­и­мо­дей­ствия чело­ве­ка и маши­ны. Такие инно­ва­ции, как интер­фей­сы «мозг — ком­пью­тер», могут обес­пе­чить бес­пе­ре­бой­ную связь меж­ду людь­ми (осо­бен­но кос­мо­нав­та­ми) и маши­на­ми, отра­жая то, как интел­лек­ту­аль­ные устрой­ства меня­ют вза­и­мо­дей­ствие людей с тех­но­ло­ги­я­ми и объ­еди­ня­ют чело­ве­че­скую инту­и­цию с машин­ной точностью.

В при­ве­ден­ном при­ме­ре за счет исполь­зо­ва­ния лек­сем с поло­жи­тель­ной кон­но­та­ци­ей под­чер­ки­ва­ет­ся бла­го­твор­ное вли­я­ние тех­но­ло­гии ИИ на чело­ве­че­скую жизнь: 信任 («дове­рие»), т. е. «убеж­ден­ность в чьей-либо искрен­но­сти, чест­но­сти, доб­ро­со­вест­но­сти и осно­ван­ное на них отно­ше­ние к кому-либо, чему-либо»⁷¹; 可靠性 («надеж­ность»), т. е. «воз­мож­ность на кого-либо поло­жить­ся, то, что вну­ша­ет пол­ное дове­рие»⁷². Утверждается, что объ­еди­не­ние таких качеств, как 人的直觉 («чело­ве­че­ская инту­и­ция») и 机器的精度 («машин­ная точ­ность»), поз­во­ля­ет достичь резуль­та­тов, невоз­мож­ных по отдельности.

Таким обра­зом, одним из ярких исполь­зо­ва­ний номи­на­ции «искус­ствен­ный интел­лект» в китай­ских меди­а­текстах ста­но­вит­ся антро­по­морф­ная интер­пре­та­ция ИИ, при­ни­ма­ю­щая раз­ные фор­мы. Это про­яв­ля­ет­ся в оли­це­тво­ре­нии, когда ИИ при­пи­сы­ва­ют­ся дей­ствия и каче­ства, обыч­но свой­ствен­ные чело­ве­ку: ИИ «помо­га­ет», высту­па­ет в роли «дру­га» и «помощ­ни­ка» чело­ве­ка. Выявленная тен­ден­ция рас­про­стра­ня­ет­ся и на наде­ле­ние ИИ спо­соб­но­стью «заим­ство­вать чело­ве­че­скую душу», демон­стри­ро­вать спо­соб­ность к обу­че­нию, пони­ма­нию и даже к раз­вле­ка­тель­ным дей­стви­ям, таким как «игра». Вместе с этим мож­но выде­лить тен­ден­цию к про­ти­во­по­став­ле­нию чело­ве­че­ских воз­мож­но­стей и воз­мож­но­стей ИИ. В подоб­ных кон­текстах наблю­да­ет­ся как пред­став­ле­ние ИИ, спо­соб­но­го заме­нить чело­ве­ка в реше­нии интел­лек­ту­аль­ных задач, так и ука­за­ние на уни­каль­ные чело­ве­че­ские каче­ства, недо­ступ­ные технологиям.

Еще одной частот­ной репре­зен­та­ци­ей ИИ в китай­ском язы­ке СМИ ока­зы­ва­ет­ся модель 人工智能 + (AI+ — «искус­ствен­ный интел­лект+»), кото­рая отно­сит­ся к кон­цеп­ции и прак­ти­ке глу­бо­кой инте­гра­ции тех­но­ло­гий ИИ с раз­лич­ны­ми рабо­чи­ми отрас­ля­ми для содей­ствия про­мыш­лен­ной транс­фор­ма­ции, модер­ни­за­ции и инно­ва­ци­он­но­му раз­ви­тию. Речь идет не толь­ко о при­ме­не­нии ИИ в кон­крет­ной обла­сти, но и о дости­же­нии все­объ­ем­лю­ще­го рас­ши­ре­ния прав и воз­мож­но­стей и рекон­струк­ции тра­ди­ци­он­ных отрас­лей посред­ством тех­но­ло­ги­че­ской инте­гра­ции и инно­ва­ций. Примечательно, что дан­ная кон­струк­ция поз­во­ля­ет выявить обла­сти при­ме­не­ния искус­ствен­но­го интел­лек­та. Так, в китай­ских медий­ных нар­ра­ти­вах встре­ча­ют­ся упо­треб­ле­ния AI + 制造 («ИИ + про­из­вод­ство»), AI + 文创 («ИИ + кре­а­тив­ные инду­стрии»), AI + 医疗健康 («ИИ + меди­ци­на»), AI + 交通 («ИИ + транс­порт»), 人工智能 + 传媒(«искусственный интел­лект + медиа»), 智能 + 教师培训 («искус­ствен­ный интел­лект + под­го­тов­ка учи­те­лей») и т. д.

В свя­зи с этим инте­рес­ным ока­зы­ва­ет­ся кон­текст 要做人工智能 + ， 而非 + 人工智能⁷³ — Мы долж­ны быть искус­ствен­ным интел­лек­том+, а не +искус­ствен­ный интел­лект. В дан­ном утвер­жде­нии содер­жит­ся кон­цеп­ту­аль­ный сдвиг в пони­ма­нии роли и исполь­зо­ва­ния ИИ, под­чер­ки­ва­ет­ся глу­бо­кая инте­гра­ция ИИ во все сфе­ры чело­ве­че­ской жиз­ни в про­ти­во­по­лож­ность точ­ке зре­ния, рас­смат­ри­ва­ю­щей дан­ную тех­но­ло­гию как неза­ви­си­мый или опци­о­наль­ный инстру­мент для при­ме­не­ния в той или иной сфе­ре. Темо-рематическая орга­ни­за­ция спо­соб­ству­ет кос­вен­но­му выра­же­нию основ­ной идеи: если в выска­зы­ва­нии + 人工智能 пред­по­ла­га­ет­ся про­стое добав­ле­ние ИИ к уже суще­ству­ю­щей отрас­ли, то в выра­же­нии 人工智能 + — ради­каль­ная транс­фор­ма­ция, где ИИ ста­но­вит­ся неотъ­ем­ле­мой и опре­де­ля­ю­щей частью струк­ту­ры или процесса.

В китай­ских медий­ных нар­ра­ти­вах так­же встре­ча­ют­ся выра­же­ния AI 时代 («эра ИИ»), 人工智能时代 («эпо­ха ИИ»). Посредством исполь­зо­ва­ния лек­се­мы 时代, име­ю­щей зна­че­ние «боль­шой исто­ри­че­ский пери­од, корен­ным обра­зом отли­ча­ю­щий­ся от преды­ду­ще­го»⁷⁴, китай­ские СМИ акцен­ти­ру­ют вни­ма­ние на мас­шта­бе и важ­но­сти изме­не­ний, кото­рые при­вно­сит исполь­зо­ва­ние ИИ: ChatGPT 问世以来，全球 AI 竞赛正式进入 “大力出奇迹” 时代⁷⁵ — С появ­ле­ни­ем ChatGPT миро­вая кон­ку­рен­ция ИИ офи­ци­аль­но всту­пи­ла в эпо­ху «вели­ких уси­лий по дости­же­нию чудес»; 人工智能时代，素质不够，连做工人的机会都没有⁷⁶ — В эпоху искус­ствен­но­го интел­лек­та, если у вас недо­ста­точ­но навы­ков, у вас даже не будет шан­са стать работ­ни­ком; 她建议，每个人应该都要用前瞻性的目光去积极应对这 一 趋势的变化，勇于尝试、不断学习，适应 AI 时代的就业需求⁷⁷ — Она пред­ло­жи­ла всем актив­но реа­ги­ро­вать на эти меня­ю­щи­е­ся тен­ден­ции, ори­ен­ти­ру­ясь на буду­щее, быть гото­вы­ми про­бо­вать новое, посто­ян­но учить­ся и адап­ти­ро­вать­ся к тре­бо­ва­ни­ям рын­ка тру­да в эпо­ху искус­ствен­но­го интел­лек­та; 人工智能时代教育，家长不必做 “虎妈”⁷⁸ — В эпо­ху искус­ствен­но­го интел­лек­та роди­те­лям необя­за­тель­но быть «матерями-тиграми» в обра­зо­ва­нии (虎妈 — китай­ский стиль вос­пи­та­ния, осно­ван­ный на стро­го­сти к детям).

Помимо важ­но­сти отме­ча­ет­ся и ско­рость изме­не­ний, кото­рые свя­за­ны с инте­гра­ци­ей ИИ в раз­лич­ные сфе­ры чело­ве­че­ской жиз­ни. Семантическое поле «ско­рость» репре­зен­ту­ют такие лек­се­мы, как 快速 («быст­рый»), 不可挡(«неудержимый»), а так­же раз­лич­ные мета­фо­ри­че­ские соче­та­ния, напри­мер: AI 为药物研发按下 “快进键”⁷⁹ — ИИ нажи­ма­ет «кноп­ку уско­рен­ной пере­мот­ки» для раз­ра­бот­ки лекарств; 人工智能浪潮下，AI 大模型 “推波助澜”. 大模型推动 AI 产业化再加速 AI 大模型是近年来最为热门的 AI 细分领域⁸⁰ — Под вол­ной искус­ствен­но­го интел­лек­та боль­шие моде­ли ИИ «под­ли­ва­ют мас­ла в огонь». Большие моде­ли спо­соб­ству­ют инду­стри­а­ли­за­ции ИИ и еще боль­ше уско­ря­ют раз­ви­тие ИИ. 

Поскольку ИИ явля­ет­ся абстракт­ным име­нем, у кото­ро­го нет сво­их устой­чи­вых пре­ди­ка­тов, авто­ры пуб­ли­ци­сти­че­ских ста­тей актив­но исполь­зу­ют мета­фо­ри­че­ские пре­ди­ка­ты. Когнитивная мета­фо­ра «дает воз­мож­ность осмыс­лять и опред­ме­чи­вать новый фено­мен, слу­жит акци­о­на­ли­за­ции и гипо­ста­зи­ро­ва­нию ИИ, т. е. при­пи­сы­ва­нию абстракт­ной сущ­но­сти реаль­но­го фено­ме­на» [Клементьева 2023: 154]. Например, в китай­ских СМИ для опи­са­ния кон­ку­рен­ции меж­ду раз­лич­ны­ми меж­ду­на­род­ны­ми IT-компаниями, зани­ма­ю­щи­ми­ся раз­ра­бот­кой и усо­вер­шен­ство­ва­ни­ем тех­но­ло­гии ИИ, исполь­зу­ют­ся мета­фо­ры «игры» и «сорев­но­ва­ния», что обу­слов­ле­но нали­чи­ем идеи сопер­ни­че­ства, харак­тер­ной как для поли­ти­че­ской, так и для игро­вой дея­тель­но­сти. Концепт «игра» ста­но­вит­ся чрез­вы­чай­но про­дук­тив­ным в плане лек­си­че­ской объ­ек­ти­ва­ции и мета­фо­ри­че­ско­го пере­осмыс­ле­ния: 全球人工智能竞赛⁸¹ — гло­баль­ная гон­ка искус­ствен­но­го интел­лек­та; 全球人工智能竞赛, 美国无疑是处于领先地位，而且非但是领先，还是站在山巅之上，傲视全球的存在⁸² — В миро­вом сорев­но­ва­нии искус­ствен­но­го интел­лек­та Соединенные Штаты, несо­мнен­но, лиди­ру­ют; 中美 一 直被视为人工智能领域的两大 “头号玩家”, 目前二者的差距有多大?⁸³ — Китай и Соединенные Штаты все­гда счи­та­лись дву­мя «игро­ка­ми номер один» в обла­сти искус­ствен­но­го интел­лек­та. Каков нынеш­ний раз­рыв меж­ду ними?; DeepSeek 掀翻 «AI牌桌»⁸⁴ — DeepSeek пере­во­ра­чи­ва­ет «покер­ный стол ИИ».

Следовательно, мож­но гово­рить о том, что «игра за искус­ствен­ный интел­лект» пред­став­ля­ет собой базо­вую кон­цеп­ту­аль­ную мета­фо­ри­че­скую модель, интер­пре­ти­ру­ю­щую содер­жа­ние концепта-идеологемы «искус­ствен­ный интел­лект» и экс­пли­ци­ру­ю­щую когни­тив­ные при­зна­ки, свя­зан­ные с высо­кой цен­но­стью ИИ для клю­че­вых стран — участ­ни­ков этой «игры». В таких усло­ви­ях зна­чи­мой идео­ло­ги­че­ской стра­те­ги­ей для китай­ско­го медий­но­го нар­ра­ти­ва ста­но­вит­ся фор­ми­ро­ва­ние обра­за силь­но­го госу­дар­ства, в част­но­сти через акцент на дости­же­ни­ях Китая в обла­сти раз­ви­тия ИИ. Смысловая доми­нан­та «Китай — госу­дар­ство — лидер в раз­ви­тии искус­ствен­но­го интел­лек­та» поз­во­ля­ет создать пози­тив­ный имидж, бази­ру­ю­щий­ся на сле­ду­ю­щих клю­че­вых положениях:

1) китай­ские СМИ актив­но осве­ща­ют успе­хи китай­ских ком­па­ний в сфе­ре ИИ и акцен­ти­ру­ют вни­ма­ние на госу­дар­ствен­ной под­держ­ке раз­ви­тия ИИ (中国深耕人工智能领先迈向 AI 时代85 — Китай глу­бо­ко вовле­чен в раз­ви­тие искус­ствен­но­го интел­лек­та и явля­ет­ся лиде­ром эпо­хи ИИ); 中国成为培养 AI 人才的重要国家. 中国已培养了相当 一 部分世界顶尖的人工智能研究人员， 而且越来越多的中国人工智能人才正在选择进入国内的人工智能行业工作⁸⁶ — Китай стал важ­ной страной для выра­щи­ва­ния талан­тов в обла­сти искус­ствен­но­го интел­лек­та. Китай под­го­то­вил зна­чи­тель­ное чис­ло веду­щих миро­вых иссле­до­ва­те­лей в обла­сти искус­ствен­но­го интел­лек­та, и все боль­ше китай­ских талан­тов в обла­сти искус­ствен­но­го интел­лек­та выби­ра­ют рабо­ту в оте­че­ствен­ной отрас­ли искус­ствен­но­го интел­лек­та;

2) китай­ские СМИ фик­си­ру­ют кон­траст меж­ду китай­ским и запад­ным под­хо­да­ми к раз­ви­тию ИИ (在描述中国与国外AI 的不同时，马斯克提到，中国更注重技术的使用价值和大规模应用，而西方则更侧重于基础理论和前沿技术的探索⁸⁷ — Описывая раз­ни­цу меж­ду ИИ в Китае и за рубе­жом, Маск отме­тил, что Китай уде­ля­ет боль­ше вни­ма­ния потре­би­тель­ской цен­но­сти и широ­ко­мас­штаб­но­му при­ме­не­нию тех­но­ло­гий, в то вре­мя как Запад боль­ше вни­ма­ния уде­ля­ет изу­че­нию базо­вых тео­рий и пере­до­вых тех­но­ло­гий). Подобные выра­же­ния обла­да­ют явно выра­жен­ной поло­жи­тель­ной модальностью.

Использование в выступ­ле­ни­ях язы­ко­вых средств эмо­ци­о­наль­но­го воз­дей­ствия, обра­ще­ние к зна­чи­мым дости­же­ни­ям так­же поз­во­ля­ют моде­ли­ро­вать устой­чи­вый и при­вле­ка­тель­ный образ госу­дар­ства. С этой целью в китай­ских СМИ используются:

1) лек­си­ка с положительно-оценочной семан­ти­кой (作为人工智能技术大国，中国始终积极参与并推动人工智能技术规范与标准规则的制定⁸⁸ — Будучи одной из веду­щих стран в обла­сти тех­но­ло­гий искус­ствен­но­го интел­лек­та, Китай все­гда актив­но участ­во­вал и содей­ство­вал раз­ра­бот­ке спе­ци­фи­ка­ций и стан­дарт­ных пра­вил тех­но­ло­гий искус­ствен­но­го интел­лек­та; мета­фо­ры, обла­да­ю­щие поло­жи­тель­ным пер­су­а­зив­ным потен­ци­а­лом (中国大数据，需要 «睁眼看世界»！ 近年来，中国大数据产业在政府政策推动、市场需求激增和技术创新等方面取得了显著进展⁸⁹ — Большие дан­ные Китая долж­ны «открыть гла­за миру»! За послед­ние годы инду­стрия боль­ших дан­ных Китая достиг­ла зна­чи­тель­но­го про­грес­са с точ­ки зре­ния про­дви­же­ния госу­дар­ствен­ной поли­ти­ки, рас­ту­ще­го рыноч­но­го спро­са и тех­но­ло­ги­че­ских инно­ва­ций);

2) кон­струк­ции, в кото­рых содер­жит­ся ука­за­ние на поло­жи­тель­но оце­ни­ва­е­мую дея­тель­ность (我国人工智能技术创新活跃，产业体系完备，具备支撑全行业应用的良好基础⁹⁰ — В моей стране актив­но внед­ря­ют­ся инно­ва­ции в обла­сти тех­но­ло­гий искус­ствен­но­го интел­лек­та и созда­на пол­но­цен­ная про­мыш­лен­ная систе­ма, кото­рая явля­ет­ся хоро­шей осно­вой для под­держ­ки при­ло­же­ний во всей отрас­ли);

3) кон­струк­ции с семан­ти­кой пред­ска­за­ния (聚焦人工智能、大科学装置加快建设 科技强国、数字中国建设迈出重大步伐⁹¹ — Сосредоточившись на искусствен­ном интел­лек­те и круп­ных науч­ных объ­ек­тах, мы уско­рим стро­и­тель­ство силь­ной стра­ны в обла­сти нау­ки и тех­но­ло­гий и пред­при­мем важ­ные шаги в постро­е­нии Цифрового Китая).

Таким обра­зом, мож­но выде­лить ряд общих ком­му­ни­ка­тив­ных семан­ти­че­ских и логи­че­ских при­е­мов, посред­ством кото­рых фор­ми­ру­ет­ся содер­жа­ние идео­ло­ге­мы «искус­ствен­ный интел­лект» в текстах китай­ских СМИ:

— опи­са­ние субъект-объектных отно­ше­ний с уча­сти­ем ИИ и чело­ве­ка, кото­рое при­об­ре­та­ет такие вари­а­ции, как «ИИ пре­вос­хо­дит чело­ве­ка по ско­ро­сти и эффек­тив­но­сти выпол­не­ния задач», «чело­век пре­вос­хо­дит ИИ по эмо­ци­о­наль­но­му пара­мет­ру», «ИИ — друг и помощ­ник чело­ве­ка», «вза­и­мо­дей­ствие ИИ и чело­ве­ка долж­но стать гармоничным»;

— пер­со­ни­фи­ка­ция ИИ с помо­щью исполь­зо­ва­ния антро­по­морф­ной мета­фо­ры, пред­став­ле­ния ИИ как части чело­ве­че­ско­го тела (大脑 — «мозг», 耳朵 — «уши»); упо­треб­ле­ние моде­лей 人工智能 + и AI+, поз­во­ля­ю­щих выявить обла­сти при­ме­не­ния ИИ, а так­же про­де­мон­стри­ро­вать кон­цеп­ту­аль­ный сдвиг в пони­ма­нии роли и исполь­зо­ва­ния ИИ как тех­но­ло­гии, глу­бо­ко инте­гри­ро­ван­ной во все сфе­ры чело­ве­че­ской жизни;

— медиа­пре­зен­та­ции, акту­а­ли­зи­ру­ю­щие кон­цеп­ту­аль­ные при­зна­ки «ско­рость» и «мас­штаб­ность»;

— исполь­зо­ва­ние кон­цеп­ту­аль­ной мета­фо­ри­че­ской моде­ли «игра за искус­ствен­ный интел­лект», интер­пре­ти­ру­ю­щей содер­жа­ние концепта-идеологемы «искус­ствен­ный интеллект».

Наконец, смыс­ло­вая доми­нан­та «Китай — госу­дар­ство — лидер в раз­ви­тии искус­ствен­но­го интел­лек­та» поз­во­ля­ет создать пози­тив­ный имидж силь­но­го госу­дар­ства. В целом дан­ные при­е­мы фор­ми­ру­ют мно­го­гран­ный образ ИИ в китай­ских СМИ, под­чер­ки­вая его потен­ци­ал и стра­те­ги­че­скую важ­ность, а так­же опре­де­ляя его место в отно­ше­ни­ях с чело­ве­ком и в гло­баль­ной конкуренции.

Выводы

Проведенный ана­лиз поз­во­ля­ет утвер­ждать, что в рос­сий­ских и китай­ских медиа­дис­кур­сах номи­на­ция «искус­ствен­ный интел­лект» име­ет зна­чи­тель­ный идео­ло­ги­че­ский потен­ци­ал и исполь­зу­ет­ся для про­дви­же­ния наци­о­наль­ных инте­ре­сов, укреп­ле­ния госу­дар­ствен­но­го суве­ре­ни­те­та и фор­ми­ро­ва­ния пози­тив­но­го ими­джа стран на меж­ду­на­род­ной арене. Оба медиа­дис­кур­са пред­став­ля­ют ИИ как акту­аль­ное и ком­пе­тент­ное реше­ние ряда обще­ствен­ных и гло­баль­ных про­блем: от улуч­ше­ния и модер­ни­за­ции сфер здра­во­охра­не­ния и обра­зо­ва­ния до опти­ми­за­ции машин­но­го про­из­вод­ства и осво­е­ния космоса.

Содержание поня­тия «искус­ствен­ный интел­лект» по дан­ным под­кор­пу­са цен­траль­ных СМИ НКРЯ и китай­ских новост­ных интернет-ресурсов скла­ды­ва­ет­ся из сле­ду­ю­щих семан­ти­че­ских ком­по­нен­тов: «исполь­зу­е­мые про­грамм­ные коды», «тех­но­ло­гии», «инстру­мент», «научно-технологические инно­ва­ции», 工具 («инстру­мент»), 技术 («тех­но­ло­гия»), 创新颠覆 («инно­ва­ции и про­рыв»). В текстах рос­сий­ских и китай­ских СМИ широ­ко опи­сан такой семан­ти­че­ский пара­метр искус­ствен­но­го интел­лек­та, как его функ­ци­о­наль­ное назна­че­ние, а так­же пред­став­ле­ны смеж­ные обла­сти при­ме­не­ния дан­ной тех­но­ло­гии. В рос­сий­ском медиа­дис­ку­с­ре функ­ци­о­наль­ный потен­ци­ал ИИ неред­ко репре­зен­ти­ру­ет­ся в кон­струк­ци­ях с одно­род­ным рядом, что поз­во­ля­ет под­черк­нуть уни­вер­саль­ность ИИ и его потен­ци­аль­ную полез­ность в раз­лич­ных сфе­рах: меди­цине, фар­ма­цев­ти­ке, когни­ти­ви­сти­ке, кван­то­вых тех­но­ло­ги­ях, ней­ро­тех­но­ло­ги­ях, био­тех­но­ло­ги­ях и т. д. В то же вре­мя для китай­ско­го медиа­дис­кур­са про­дук­тив­ной ока­зы­ва­ет­ся кон­струк­ция 人工智能 + (AI+ — «искус­ствен­ный интел­лект+»), кото­рая отно­сит­ся к кон­цеп­ции и прак­ти­ке глу­бо­кой инте­гра­ции тех­но­ло­гий искус­ствен­но­го интел­лек­та с раз­лич­ны­ми рабо­чи­ми отрас­ля­ми для содей­ствия про­мыш­лен­ной транс­фор­ма­ции, модер­ни­за­ции и инно­ва­ци­он­но­му развитию.

В каче­стве оце­ноч­ных харак­те­ри­стик иссле­ду­е­мой номи­на­ции в текстах рос­сий­ских СМИ выде­ле­ны сле­ду­ю­щие: тре­бу­ет затрат, пер­спек­тив­ные тех­но­ло­гии, пре­ду­пре­ди­тель­ный, раз­ви­ва­ет­ся, эффек­тив­ность, рывок в раз­ви­тии чело­ве­че­ства, рис­ки, эко­ло­гич­ные пер­спек­ти­вы для раз­ви­тия, про­яв­ля­ет себя отлич­но, неотъ­ем­ле­мая часть жиз­ни и др. При этом китай­ский медий­ный дис­курс демон­стри­ру­ет сле­ду­ю­щие оцен­ки: AI 为药物研发按下 “快进键” — ИИ нажи­ма­ет«кноп­ку уско­рен­ной пере­мот­ки»; 快速 — быст­рый; 不可挡 — неудер­жи­мый; 飞速进化 — стре­ми­тель­но раз­ви­ва­ет­ся; 更有爱 — более любя­щий; 中国 AI 杀疯 — искус­ствен­ный интел­лект Китая схо­дит с ума; 世界级人工智能 — искус­ствен­ный интел­лект миро­во­го клас­са; 超级大脑 — супер­мозг.

Общим для иссле­ду­е­мых медиа­дис­кур­сов явля­ет­ся исполь­зо­ва­ние пер­со­ни­фи­ка­ции как ком­му­ни­ка­тив­но­го при­е­ма, при помо­щи кото­ро­го фор­ми­ру­ет­ся содер­жа­ние изу­ча­е­мой идео­ло­ге­мы: в текстах рос­сий­ских и китай­ских СМИ ИИ ими­ти­ру­ет разум­ное пове­де­ние чело­ве­ка, пред­став­ля­ет­ся как союз­ник, помо­га­ю­щий людям в реше­нии слож­ных задач и в улуч­ше­нии каче­ства жиз­ни (искус­ствен­ный интел­лект может быть хоро­шим под­спо­рьем, хоро­шим помощ­ни­ком; 其实我们早把人工智能当成朋友 — На самом деле мы счи­та­ем искус­ствен­ный интел­лект нашим дру­гом). Метафоризация ока­зы­ва­ет­ся еще одним объ­еди­ня­ю­щим сред­ством для пред­став­ле­ния ИИ в китай­ских и рос­сий­ских медий­ных нар­ра­ти­вах, в кото­рых актив­но при­ме­ня­ют­ся мор­би­аль­ные (при­хо­дит на помощь), антро­по­морф­ные (助手 — помощ­ник; 耳朵 — уши; 管家 — дом­ра­бот­ни­ца), а так­же игро­вые (AI 牌桌 — покер­ный стол ИИ) мета­фо­ры.

Вместе с тем мож­но выде­лить тен­ден­цию к про­ти­во­по­став­ле­нию чело­ве­че­ских воз­мож­но­стей и воз­мож­но­стей ИИ. В подоб­ных кон­текстах наблю­да­ет­ся как пред­став­ле­ние ИИ, спо­соб­но­го заме­нить чело­ве­ка в реше­нии интел­лек­ту­аль­ных задач, так и ука­за­ние на уни­каль­ные чело­ве­че­ские каче­ства, недо­ступ­ные тех­но­ло­ги­ям. Например, в рос­сий­ских СМИ номи­на­ция ИИ нахо­дит­ся в семан­ти­че­ской оппо­зи­ции к поня­ти­ям «есте­ствен­ный интел­лект» / «эмо­ци­о­наль­ный интел­лект» по сле­ду­ю­щим ком­по­нен­там, в том чис­ле ассо­ци­а­тив­ным: «боже­ствен­ное», «чело­ве­че­ское». В китай­ских меди­а­текстах таким ассо­ци­а­тив­ным пара­мет­ром, поми­мо интел­лек­ту­аль­но­го и эмо­ци­о­наль­но­го интел­лек­та, ста­но­вит­ся наличие/отсутствие 灵魂 («души»). В каче­стве линг­во­куль­ту­ро­ло­ги­че­ской осо­бен­но­сти пред­став­ле­ния ИИ в китай­ских СМИ мож­но выде­лить поиск гар­мо­нии, что экс­пли­ци­ру­ет­ся через ука­за­ние на вза­и­мо­дей­ствие чело­ве­ка и ИИ в рам­ках кон­цеп­ту­аль­ной моде­ли «сба­лан­си­ро­ван­ное сотруд­ни­че­ство» (把人的直觉和机器的精度结合在 一 起 — соче­та­ние чело­ве­че­ской инту­и­ции с машин­ной точ­но­стью).

Наконец, китай­ские и рос­сий­ские СМИ объ­еди­ня­ет стрем­ле­ние к демон­стра­ции дости­же­ний в раз­ви­тии ИИ, поз­во­ля­ю­щее моде­ли­ро­вать устой­чи­вый и при­вле­ка­тель­ный образ сво­е­го госу­дар­ства как тех­но­ло­ги­че­ски раз­ви­той стра­ны, спо­соб­ной кон­ку­ри­ро­вать на меж­ду­на­род­ной арене и обес­пе­чи­вать сво­им граж­да­нам высо­кий уро­вень жиз­ни и безопасности.